當我坐在教堂外面的台階上，我一直想知道他們所唱的是什么意思。如果是耶穌，他會怎么做呢？在我看來，如果所有在教堂里唱這些歌的人都按照歌中所唱的內容去做的話，這個世上的很多問題根本就不會存在了。我覺得那樣理解。但是耶穌會怎么做？你們說跟隨他的腳蹤不是這個意思嗎？有時候我覺得那些大教堂的人們好象都有好衣服穿，住舒適的房子，有錢買貴重的東西，還可以離家度假，諸如此類；然而教堂外面的人們，成千上萬的人們卻在廉價公寓里死去，走遍大街小巷尋找工作，永遠也不能在家里擺設一架鋼琴或一幅好畫，在悲慘、醉酒和罪惡中長大。這就是你們所謂跟隨他的腳蹤的含義嗎？”

　　說完便由于身體衰弱摔倒了，牧師把他接回自己的家，之后几天，他的健康狀況明顯惡化，到星期天上午他離開了這個世界。這個周日牧師沒有用寫好的講章，講道結束后，他從講台后走出來站在一旁，開始對他們講起一周前那不同尋常的一幕。

“我們的那個弟兄，”不知為何，從他嘴里跑出來這几個字聽起來有點兒怪，“今天上午去世了……”

他接着說：“上個星期天出現在教堂的那個陌生人以及他的一席話給我留下極深的印象。后來他在我家中死去，我不能對你們或我自己隱瞞他說的事實，這迫使我探問一個我從來都沒有問過的問題：‘跟隨耶穌到底意味着什么？’現在，我并不是站在一個指責他或我自己的立場，也不是要以基督徒的標准來看待他以及他在這個世界所代表的那群人。我從心底認為那個年輕人所說的話是極為正確的，我們必須面對它，努力尋找出答案，否則就只好為作基督的門徒而受到指責。我們已經看到，也能感覺到，上個星期天他在這里說的很多話都具有對基督教的教義進行挑戰的特質。從那以后，我每天都愈發強烈地感覺到這種挑戰。”

“我知道沒有任何時間比現在更適合我提出一項計划，或者說一個目標，作為對那天在這里被提到的大多數問題的一個滿意的答復。這項計划是自上個星期天以后，在我腦中逐漸形成的。”

“現在，我要提出的應該是一個普通可行的提議。我還意識到很可能本教會許多教友會關心這個問題。為了讓大家對我們正在思考的事情能有一個徹底的理解，我將清楚坦率地提出我的提議：我要在第一教堂的會友中征集一些自願者，他們要誠實而認真地立志，在一年內每做一件事之前都要先問問：‘耶穌會怎么做？’然后完全按照自己所知耶穌可能做的去行動，不管會有什么結果。當然，我也會是這批自願者中的一個，我當然認為，本教堂的全體教友不會驚訝我根據這一標准釆取行動，不會反對任何耶穌可能做的事。我把我的意思表達明白了嗎？在崇拜結束時，希望所有願意參加這一項計划的人留下來，我們來討論細節。我們的原則是：‘耶穌會怎么做？’，我們的目標是：設想他在我們的情況下，他會怎么做，然后我們就怎么做，而不問這樣做會產生怎么樣的直接結果。換句話說，我們打算緊密而嚴格地跟隨耶穌的腳蹤，按我們相信他教導他的門徒怎樣做的那樣。所有自願者都要立志這樣做一年，從今天開始，并立刻付諸行動！”

效法基督 2

　　崇拜結束后麥克斯韋和留下來的人一起到一個房間，他要求大家和他一起祈禱，頓時眾人都感覺到了聖靈的同在，禱告結束時麥克斯韋臉上有些淚水，這時這個教會有史以來最嚴肅的運動開始了。

　　“我們都明白我們所要做的事情，我們決心在我們的日常生活當中，在做每一件事情之前都要先問一下‘耶穌會怎么做？’而不顧一切后果。我以后有機會將告訴你們自從上個星期以來我生命中發生的重大變化，但現在不行。經曆了上個星期天的事情之后，我以前對基督門徒的概念完全不能夠令我滿意，因此我不得不釆取這個行動。我不敢單獨開始，我知道是上帝的大愛在帶領，一定也是同樣的聖靈在帶領你們。我們大家都清楚應該怎么去做了嗎？

　　“我想問一個問題，”雷切爾（詩班的女高音）問道，“是關于如何確定耶穌會怎么做。誰可以告訴我耶穌在我的情況下會做什么？時代不同，在我們的社會里有很多復雜的問題耶穌并沒有教導過，我不知道他會怎么做？”

　　牧師回答說，“我們沒有辦法知道，我們只有通過聖靈來學習耶穌，你們記得基督對他的門徒說到關于聖靈的事：‘只等真理的聖靈來了、他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理．因為他不是憑自己說的、乃是把他所聽見的都說出來．并要把將來的事告訴你們。他要榮耀我．因為他要將受于我的、告訴你們。凡父所有的、都是我的、所以我說、他要將受于我的、告訴你們。’我不知道其他別的，我們都要去求聖靈，然后決定耶穌會怎么做。”

　　鐵路主管說“如果別的人，比如說我們中間有些人說耶穌不會那樣做怎么辦？”

　　“我們不可以避免，但我們自己一定要絕對真誠，基督徒的行為標准在我們的大多數行為上不會變化。”

　　“不過一個會友認為耶穌會這樣做，另外一個認為他不會，我們應該如何在行動上做到象基督一樣，并維持一種一致性？在各種情況下是否有可能都得到一致性的結論？”馬歇爾校長問。

　　麥克斯韋沉默了一會，然后他說，“不會，我想我們不能期望達到這個程度，但是對于真心向往跟隨耶穌的腳步，我相信無論是在我們的心里還是在辨別其他人的時候都不會混亂不清。我們一定要一方面避免狂熱，另外一方面不要太過小心。如果耶穌的榜樣是讓這個世界來跟隨，那么這個一定是可以做到的。我們需要記住這一點，當我們請求聖靈告訴我們我們耶穌會怎么做并得到了回答之后，我們應當照此行動而不要管這樣會給我們帶領什么后果。大家清楚嗎？”

　　當一個牧師經過了整整一個星期認真地尋求主這個問題，“耶穌會怎么講道”之后，牧師會向會眾怎么傳講呢？又一個星期天到來了，主會告訴他們什么呢？牧師在預備講章的時候拼命掙扎，但他知道這些信息還是不能夠符合基督會講的內容。然而，在第一教會的人們從來都沒有聽到過這樣的信息。他斥責了罪，特別是偽善，還堅決地斥責了對財富的欲望和自私的風氣，這兩件事第一教會以前從來沒有受到過這樣的責備。

　　雷切爾已經接到了一個樂團的聘請，而她的歌聲又被一位輕歌劇團的經理聽到，她收到了一份報酬非常優厚的聘書，但是她決心拒絕這份邀請書，她對朋友弗吉尼說，我堅信耶穌決不會利用任何才能，比如說好嗓音，去掙大錢。可這個樂團，邀請我和一位小提琴手，還有一個男聲四重唱小組參加他們的循回演出。但是我覺得耶穌不會這樣做，你怎么看？

　　弗吉尼說，你不該來問我替你決定，我覺得麥克斯韋是對的，我們都應該根據自己的判斷若要象基督那樣應當如何去做。而我自己正難以決定他會怎么做。然后兩人走到窗口前面，弗吉尼突然按捺不住，說出了一席雷切爾從未聽過的話：

　　雷切爾，當你問耶穌會怎么做這個問題的時候，這些不同的情況對你意味着什么呢？可是只要當我一想到我們兩個所屬和生長的這個社會就令我氣憤，人們年復一年地滿足于吃好，穿好，過快活日子，娛樂消遣，花錢用于房子和高檔消費，然后為了安慰自己的良心，適當地捐一些款給慈善機搆而不需作出任何的犧牲。我和你都就讀最好的學校，等待着進入社會，得到一個令人羨慕的位置。我身體很好，可以在家也可以出去，想做什么就做什么，我的向往都可以得到滿足，但是當我認真地設想耶穌過着象我這樣的生活，并繼續象其他成千上萬富有的人那樣度過我的余生，我只能作為一個極其缺德，自私和毫無價值的人而受到譴責。這几個星期以來我都一直望着窗口外面經過的人群而痛恨自己。

　　到這里我覺得很難繼續下去，我有更多的理由需要痛恨自己，回想孩子在5歲的時候就已經知道跟隨耶穌了，有一次在幼兒園里被人欺負，回來之后孩子氣得一面哭一面向媽媽訴苦，可是過了一會他突然說如果我原諒那個人耶穌會高興吧。結果他就真的不再生氣也不再哭下去，然而在孩子長大成人的過程中卻几乎從來都沒有遇到過一個言行一致的信徒。耶穌說，“不要與惡人作對．有人打你的右臉、連左臉也轉過來由他打。有人想要告你、要拿你的里衣、連外衣也由他拿去。有人強逼你走一里路、你就同他走二里。”但在現實生活里我們所有的人几乎從來沒有這樣做，有的時候甚至行相反的事，十几年來孩子似乎完全沒有見過真正把耶穌的話語當一回事的人，難怪他現在變了。

效法基督 3

因為要效法基督我不得不重新開始更加仔細地搜尋耶穌和所有他做過說過的事情，第一件就是祈禱，我們需要仔細地了解耶穌在地上的時候以何種方式祈禱，然后就可以跟隨他的腳步來學習并且效法。下面來看一些經文；

耶穌自己如何祈禱

【太14：23】散了眾人以后，他就獨自上山去禱告。到了晚上，只有他一人在那里。 【可1：35】次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那里禱告。
【可6：46】他既辭別了他們，就往山上去禱告。
【路5：16】耶穌卻退到曠野去禱告。
【路6：12】那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；
【路9：28】說了這話以后約有八天，耶穌帶着彼得、約翰、雅各上山去禱告。
【路22：41】于是離幵他們約有扔一塊石頭那么遠，跪下禱告，

耶穌有關祈禱的一些教導

【太5：44】只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。
【太6：5】你們禱告的時候，不可象那假冒為善的人，愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。
【太6：6】你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。
【太6：7】你們禱告，不可象外邦人，用許多重複話，他們以為話多了必蒙垂聽。
【太6：9】所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。
【可11：25】你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。
【太26：41】總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
【路22：40】到了那地方，就對他們說：你們要禱告，免得入了迷惑。

根據第一部分的經文，耶穌不是上山就是到曠野地方去禱告。在馬太福音14章，耶穌給眾人吃了晚飯之后就上山禱告，盡管他在白天向眾人講道講了一天，應該會累了，但他還是上山禱告，而且一定禱告了很長時間。路加福音6章12節也描寫了差不多的事情，耶穌去山上祈禱了整個晚上。馬可福音第一章說天還沒亮的時候耶穌就起來到曠野地方去禱告。

我一直都不知道耶穌行在世上的時候禱告什么內容需要整個晚上。現在來看一下耶穌有關祈禱的一些教導，馬太福音5章44節說，要為那逼迫你們的禱告。如果耶穌每天都為每一個逼迫他的人禱告的話，這就可能需要用很多時間。另外一節經文很重要，【太26：41】總要儆醒禱告，免得入了迷惑。我認為耶穌在通宵禱告的時候并沒有多次重復主禱文，那么如何儆醒禱告才能夠不入迷惑，這個需要看一下耶穌說的話；

【約5：19】耶穌又對他們說：“我實實在在告訴你們，子靠着自己不能作什么，只能作他看見父所作的；因為父所作的事，子也照樣作。
【約5：30】“我靠着自己不能作什么，我怎樣聽見，就怎樣審判。
【約8：20】我有許多事講論你們，判斷你們；但那差我來的是真的，我在他那里所聽見的，我就傳給世人。
【約12：48】因為我沒有憑着自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚么，講甚么。

耶穌解釋了問題的關鍵，他通過禱告來明白天父的旨意，并一一遵行，父命令他說什么，他就說什么。耶穌行在地上的時候并不是因為他具有一個超級的肉身加上超級記憶力，能夠把在天上的事情全部記住，并准確無誤地按照天父的旨意行事而不犯一個錯誤。沒有，他是通過大量的禱告與天父同在來確保他嚴格遵行天父的旨意，然而這樣做對耶穌來說也并不是一件輕而易舉的事情，下面看兩節耶穌在走上十字架前的禱告；

【太26：39】他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。
【太26：42】第二次又去禱告說：我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。
【路22：44】耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。

耶穌極其傷痛，不是一般的傷痛，也不是有點傷痛，是極其傷痛。仔細默想這一句，耶穌俯伏在地，他禱告說，我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我。耶穌在這個時候但願可以不必上十字架，不過他順從天父的旨意。也許沒有几個人會真正了解耶穌的十字架有多少傷痛，我相信人人都有各種各樣的痛苦和苦難，但真正在為了耶穌而忍受并背十字架的人大概不會太多，而自己則几乎從來也沒有去詢問過主或者關心過耶穌當時怎么忍受這些事情，我們對耶穌了解得實在太少，他為了我們每一個人付出了如此之多，而我們真的有點太無情了。

效法基督 4

再來看一下耶穌的成長過程，耶穌在12歲的時候對經文還不是非常熟悉，有很多問題要問，【路2：44-48】當他十二歲的時候，他們按着節期的規矩上去。守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母并不知道，以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。過了叁天，就遇見他在殿里，坐在教師中間，一面聽，一面問。大約18年之后當耶穌30歲的時候他已經精通所有的經文，連其他人也覺得奇怪，【約7：14-16】到了節期，耶穌上殿里去教訓人。猶太人就希奇，說：這個人沒有學過，怎么明白書呢？關于耶穌是如何度過這18年的時間好象沒有很多經文，不過根據【路2：51】他就同他們下去，回到拿撒勒，并且順從他們。這樣看來耶穌在這段時間里順從了父母，因為他的父母不知道耶穌將來會做什么，他們大概會象當時普通的猶太家庭那樣要求耶穌學一門手藝而不是給耶穌大量的時間讀書學習，去培養他做教師或者先知之類。51節最后的4個字“順從他們”便意味着耶穌在白天可能沒有太多的時間來學習經文，他很可能只有晚上的時間。

耶穌沒有圖書館，也沒有電腦，主要的學習途徑就是禱告，因為他教導我們這樣禱告；願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。他自己也是這樣做的，這18年來耶穌通過禱告明白天父的旨意，然后就照着去做。主禱文雖然看上去很簡單，几分鐘就念完了，事實上并非如此，如果一個人真心想要上帝的旨意行在地上如同行在天上，那么他或者她一定會想要知道上帝的旨意是什么，然后就會去做，所以這個人也一定會再不斷地祈禱直到他明白上帝的旨意。同樣，一個人若不打算按照上帝的旨意去做，那么他也可以禱告說，願上帝的旨意行在地上，如同行在天上，不過他既不想知道上帝的旨意是什么，也不准備去做，對于這樣的人來說，他已經禱告完了。回想起來我很有可能在信主之后的很長一段時間里都是這樣，并沒有特別想要知道上帝在我生命中的旨意到底是什么，也許曾經禱告過，但是不知道上帝的旨意好象也不覺得有太大的關系。我們有可能經常把主仆的關系顛倒過來，不是以仆人的身份通過禱告來了解上帝的旨意和有什么事情需要去做，然后再執行這些任務，而是相反地向主提出一大串任務和清單，要求主去執行自己的意願和解決我們的需要，人的本性好象几乎都是以自我為中心。

耶穌一定是每天都通過禱告來了解天父的旨意，所以他可以說；我沒有憑着自己講，惟有差我來的父已經給我命令，叫我說甚么，講甚么。耶穌禱告的時間很可能多數是在晚上，他在傳道的時候通宵禱告，但是那一定不會是耶穌的第一次通宵禱告，很可能在多年以前他就經常通宵禱告了。他不但為我們樹立了一個榜樣，而且也告訴我們這是可以做到的，他說，【約16：13】只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，并要把將來的事告訴你們。這里有11個很重要的字，“引導你們明白一切的真理”，要特別注意，是一切的真理而不是某一些真理，我們現在應該尋求聖靈，這樣就有機會明白一切的真理。感謝贊美主，但願我們都盡早開始學習跟隨他的腳蹤行。

效法基督 5

最近嘗試了几次通宵禱告，但沒有辦法堅持下去而不能實現，單是效法耶穌禱告這一件事就已經感到非常不容易，只好尋求主的審判，現在稍微明白一點，效法基督的第一個障礙就是我們的心離耶穌太遠。耶穌來到這個世上完全不是為了他自己，是為了天父而來，是天父和耶穌要拯救每一個失喪的人。可我們在長大成熟的過程中所學的大部分事情都是如何保護自己或自己的家庭之類，是以自我為中心，是與耶穌的為人和行事相反的。當耶穌呼召人們來跟隨他的時候，他要人來跟他做什么，學什么事情呢？保羅寫羅馬書和哥林多前書的時候一開始就已經明確了他是在寫給什么樣的人；“我寫信給你們在羅馬為上帝所愛、奉召作聖徒的眾人。”“寫信給在哥林多上帝的教會、就是在基督耶穌里成聖、蒙召作聖徒的、”，這里寫得很清楚，他寫這些信是給那些蒙召作聖徒的人。“蒙召作聖徒”只5個字已經概括了蒙召者是蒙了呼召去做聖潔的人，不是一般擁有信心的人，而是在基督里成為聖潔的人。彼得寫得非常明確；“那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記着說、‘你們要聖潔、因為我是聖潔的。’”耶穌行在地上的時候是象天父一樣聖潔，公義和完全的人，效法基督意味着學習耶穌，去做一個象他一樣真正聖潔的人。毫無疑問，這不會是一件輕而易舉的事情，不是由于一時感動，下一個決心就可以實現的事情。一直默想，禱告了很久，不得不重新思考做門徒的代價這個問題，真的願意不惜一切代價去效法耶穌嗎？跟隨耶穌做到象他一樣聖潔真的是自己最最想要的事情嗎？......我沒有那種膽量說不是，但又有點懷疑是否在自己欺騙自己。

效法基督 6

效法基督并改變成為象耶穌一樣的人大概不是一個簡短的過程，走這條路的第一步就是按照耶穌在馬太福音5，6，7章的教導去做。耶穌講的每一句話都是上帝賜給我們的恩典，然而他的教導不容易實行，就拿第5章的后半部分來看，“你們聽見有話說：以眼還眼，以牙還牙。只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。你們聽見有話說：當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚么賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行么？你們若單請你弟兄的安，比人有甚么長處呢？就是外邦人不也是這樣行么？所以，你們要完全，象你們的天父完全一樣。”特別是48節那句話，“所以，你們要完全，象你們的天父完全一樣”，要達到象天父一樣的完全肯定很難，而自己在日常生活里卻比較少去想耶穌的這些教導，也許有很多時候并不是不知道應該如何做，實際上很可能是因為害怕或者不願意面對一旦這樣做之后所帶來的后果，因為在大多數情況下都是用肉眼去看問題，而沒有用靈里面的眼睛。其實每個人都有各種各樣軟弱的地方，有令自己擔心和害怕的事情，耶穌在一開始也已經聲明了跟隨他作門徒是有代價的，而且那個代價極其高昂，因為他說過凡愛自己生命超過愛主的人都不能做他的門徒，這些道理人人都知道，但不知道為何經常會不知不覺地回避這些問題。

要學習效法基督，便需要不惜一切代價，耶穌那些難以實行的教導也是他賜給我們的恩典之一部分，如果因為害怕和擔心放棄了那些部分，便會因此而錯過上帝的恩典。那些最令我們害怕和擔心失去的東西也很有可能會變相地成了心中的“偶像”，也許是某些在心里面不願意突破的底線，也許從肉體的眼光來看是一個人賴以生存的必須部分，但是不管怎樣，若這些東西成了心中的第一重要，給耶穌的位置便要退后到第2，或者第3，第4位。如果把眼光集中在耶穌的身上，我們就可以學習依靠他的大愛和恩典來戰勝一切，大家都知道他的恩典大過這個世界，因為他已經勝過了這個世界。《末日呼召》第十二章的第一部分說，主的話就是靈、就是生命。下面是其中的一小段；

凡配得在未來的日子里與我一同作王掌權的，都要證明他們自己是配得的，因為他們雖活在黑暗與人肉體的軟弱中，卻仍服事我、信靠我。凡借此證明自己的，連天使中至大的也要向他們屈膝。在黑暗的時候里，他們只看見一點點榮耀，卻仍對我和我的真理堅信不移，連天使都為這些受苦的男女贊嘆不已。這些人都配得被稱為我的弟兄，以及我父的兒女。在地上，真理常常看起來又軟弱又容易被打倒，但凡從這里看的人都知道，真理必得勝有余。我之所以一再延遲不起身將我的審判帶到地上，就是為了使我的弟兄能因着不計任何代價都持守真理，來證明他們對我的愛。

感謝贊美主！他一直在推遲審判是因為這個，願所有愛主的人都把握好這個時候來證明對耶穌的愛！

效法基督　７　喬治慕勒

仿效耶穌依靠禱告按照信心生活雖不是容易的事情，但也大有人在，其中喬治慕勒（George Muller, 1805-1898）可能是大家比較熟悉的人之一，慕勒創辦孤兒院的經曆就是一個例子。1836年4月開始，身無分文的慕勒開始照顧孤兒的工作。他從來不公開為自己的孤兒院募捐，只靠向上帝禱告，感動了無數的人為孤兒 院捐助，1870年他建成了當時世界上最大的阿什利頓孤兒院，可以同時收納2000名孤兒，在慕勒的一生中，他總共照顧了超過10萬名孤兒，為孤兒們募得超過150萬英鎊的資金。慕勒說：“每一分錢都來自禱告！”。直到今天，慕勒基金會仍在運作，并且是全球有影響力的基督徒慈善基金會。?下面是我收集并整理的一些資料；

一八三○年慕勒在英國坦慕斯一個小禮拜堂傳道。他因著上帝的話看出他不該接受固定薪金，因而開始憑信心傳道的生活。

一八三二年二月間，他開始閱讀法蘭克的傳記。法氏約於一六九六年起首在普魯士的哈勒創辦當時世界最大的貧兒院。他相信上帝，上帝就從未誤他，總是丰富的供給他們的需要。二百年來這工作一直繼續，教養了無數孤兒。慕勒默想法氏的生活和工作，使他想念到在他四圍的棄兒。他問上帝是否他也能擔任同樣的工作，這意念使他越來越有負擔。其間他讀到詩篇八十一篇十節的話大受感動：“你要大大張口，我就給你充滿。”從那時起，這節聖經就成了他的座右銘。這個應許成了他的力量。內心經過九個月的恐懼及撒旦暗箭的攻擊之后。他發表了一篇說明，我們可以從這篇說明中知道，慕勒這位信心見證人內心的負擔和異象，因為在慕勒那個時代，懷疑主義正在萌芽，上帝的兒女信心需要得到堅固。所以慕勒根據自己憑信心傳道的經曆，對上帝的兒女有負擔，想用實際依靠上帝的見證幫助他們。他說：

“時常有實例帶到我跟前，證明上帝的兒女在今日有一種特別的需要，就是他們的信心需要得到堅固。我的靈渴慕能作這個器皿，不只從上帝的話里證明上帝願意并且實在能夠幫助一切倚靠的人，更能用事實來證明，上帝在今日還是不改變的。我很清楚，上帝的話應當足夠使我們來倚靠。因著恩典，的確夠我相信。但我還是覺得，我應當助我的弟兄們一臂之力，若有明顯的憑據，證明主那永不改變的信實，當能大大穩定他們倚靠上帝的手，因為我能數算自己的心靈從上帝所得着的大祝福。當我看到主如何帶領仆人法蘭克，他單倚靠永活的上帝，建立了極大的孤兒院，我曾親眼好几次見過這些宏大的建筑物，所以我感覺自己必須在親身蒙恩這一點上，來作上帝教會的仆役；我所蒙的恩，就是能夠照着上帝的話來相信并完全倚靠。許多我所熟識的信徒，因為不能倚靠主，而心思煩擾，良心不安。這些事引起我心靈的悲傷，上帝就藉此在我心里喚起一個願望，要在教會和世界面前，擺上一個確據，就是主始終沒有改變。而我認為最好的路，莫過於設立一個孤兒院。假如我這個赤貧的人，單憑禱告和信心，不向任何人開口，從上帝得到供應來建設并維持一個孤兒院，這就能在主的祝福之下，堅固上帝兒女的信心，同時未信的人也會在良心上證明上帝作為的真實。這是設立孤兒院的基本原因。我衷心願意被上帝使用，來看顧失喪父母的可憐孩子，在上帝的幫助之下，供給他們今生的需要；我尤其渴望被上帝所用，培植這些可愛的孤兒，使他們能夠敬畏主；但是這工作第一重要的目的，還是讓“上帝能因此得到榮耀”。這些在我看顧之下的孤兒，他們一切的供應，都是從禱告和信心得來的，無論我或是我的同工，從不向人開口，由此可見，上帝依然信實可靠，仍舊垂聽禱告。所以三個設立孤兒院的原因，可以說是：（一）上帝能因此得到榮耀。上帝既然樂意供給我一切需要，可見倚靠的必不落空，這樣上帝兒女的信心就能得到堅固。（二）這些無父無母的孩子得到屬靈的幫助。（三）他們可以得著屬世的益處。”

（下面是一些日記的摘要）

在一八三○全年，主丰丰富富地供應了我一切的急需，雖然我不能倚靠任何一個人的任何一先令。即使在屬世最小的事情上，我不敢違背良心的指示。在屬靈的事上，主多多地教導我，并使用我成為他作工的器皿。

一八三一年一月六，七，八日，我三番兩次的問過主給我點錢，但他并沒有給我。雖然，到那時為止，主供給了我的一切，并且如我剛才講過的，多次聽了我的祈禱；但我竟然在八日晚上離開我的房間几分鐘的時候，受到試探，要懷疑他。我真罪重了：大約有五分鐘，我感到這樣信賴上帝是沒有用處的。我又開始對自己說，也許我這樣方式生活做得太甚了。但是，感謝主，這試煉几分鐘就過去了。主給我能力重新信任他，撒但被擊退了；原來當我回到房間（這時離出去的時候不過十分鐘），主已經給了我援助；一位住在挨克塞忒的姊妹，來到坦莫斯，送了兩鎊二個先令的錢給我們。

一月二十八日，當我們又只剩下很少的錢，雖然我看見了弟兄在二十四日開啟那箱子，雖然我們的燃煤已快用盡，我也沒有要求他們把錢給我；但我求主感動他們的心把錢帶來，不久之后，錢果然來了，竟有一鎊八先令六便士之多。足夠供我們應時之需用。

主教導我，在我的需要上，無論是直接或間接的方式，都禁止不說。偶而我也對極窮困的弟兄作見證，鼓勵他們信靠主，因我也是處在相同的情況中。

三月我受試探再對主的信實懷疑，雖然我過去未曾為金錢懷疑過，也曾完全地信靠他，也有得勝的喜樂。一小時之后，主再給了我他信實的印證。一位姊妹給我們五個英鎊，在字條上寫着：“我餓了，你們給我吃，渴了你們給我喝。”（太二十五35）四月十六日早晨，我們的錢再度少到只剩三先令。我對自己說：“我必須到主前，迫切祈求應時的供應。”但在我禱告之前，有二英鎊從依利特送來，見證我們未求告前他已垂聽。

有些人會說，這種信心生活會使我們遠離主，不再關心屬靈的事。

他們說，這會使他們心中被“要吃什么，穿什么”所累住。但從我個人經曆，我現在信靠上帝的生活方式，反而是使我更少為地上生活的需要掛慮。在地上生活的需要上信靠主，可以使我免去一些憂慮，譬如：“我的薪水快用完，我能支撐到下個月嗎？”這種自由使我能說：“我的主是無限的丰富，他知道我的景況，他能供應我一切的需用。”單單地信靠上帝過生活，能保守我有完全的安息，反而不會造成憂慮。

這種生活方式，使得我在靈性逐漸冷淡時，得以接受上帝在我心中恩典的工作。及在我退后時，把我帶回。使我不能在罪中生活，同時藉著與上帝交通，從天上支取每個人在地上的需用。時常，一次應時的供應，復蘇了我的心并使我充滿了極大的喜樂。

十二月十八日。下午，一位姊妹托一位弟兄交來一張床蓋被，一個熨斗架，八份杯碟，一個盛糖的槃，一個奶壺，一個茶杯，十六個針箍，五份刀叉，六只甜品匙，十二只茶匙，四只梳，二塊小磨具；另一位弟兄托他交來一只熨斗和一份杯碟。

奉獻財物的人中間，有一個貧窮的女裁縫，帶來一百英鎊。她每周所得，平均只三先令六便士，而且她的身體十分衰弱。祖母遺給她將近五百鎊，然而父親是個酒徒，死后欠債甚多。她的兄弟姊妹答應債主，每鎊付還五先令，可是她的良心感覺不安，就私下賠償其他的十五先令。當她未得救的弟兄和兩個姊妹每人送母親五十鎊時，她又覺得自己既是上帝的孩子，就該加倍敬奉。所以到了那時，她所承繼的遺產已經很少了。但是從這極有限的數目內，她提出一百鎊，奉獻為孤兒院用！慕勒的原則，乃是不管需要如何緊迫，饋贈數目如何巨大，總不急忙接受。因此他先與這婦人長談，希望她不要操之過急，以致不計算代價，或另有別種動機。經過詳細談話之后，沒發現有什么不純潔的動機在內。婦人的決定，顯然已經經過熟思和考慮。我跟這位姊妹交通沒有多久，就發現她是一位冷靜，沉默，細心的跟從主耶穌的人，願意不顧世俗見解而依照主的話做事：“不要為自己積攢財寶在地上。”（太六19）。“你們要變賣所有的，周濟人。”（路十二33）。當我勸她細心考慮，要看她計算了代價沒有，她卻對我說：“主耶穌肯連最后的一滴血也為我流出，我給他這一百鎊難道不是本份嗎？”她又說：“我真是寧願將最后一分錢也交出來，也不願見這孤兒院成立不來。”我見她既然依上帝的話衡量過這件事，也看清楚她付錢的代價，我就不能不接納她的錢，同時贊美主在這事工的開始就這樣大大使用一個貧病的姊妹來幫忙這事工是完全倚賴永活上帝而進行的。

一八三八年

七月十二日。從孤兒院的創立，直至一八三八年六月底，主丰富地供給了約一百個人的需要。然而，如今時候到了，這“孤兒之父”要用另一方法對孤兒們表示他的特別看顧。十二個月前所有的現款是七百八十鎊，目前只有二十鎊左右；但，感謝主，我的信心比起先有多點錢在手中時，有增無減；自從我開始這工作，他就從未許可我懷疑他。因為主要人向他求問，又因為真正的信心要經過祈禱才可以顯出來，我就與男孤兒院中的Ｔ弟兄誠心祈禱；除了我妻子和克萊克弟兄以外，這位弟兄，是惟一知道我們經濟狀況的人，他剛好來探望我。正當我和他祈禱的時候，夫盧姆地方的人送了一個孤兒來，并且那地方的信徒湊了五鎊錢一起送了來。這樣我們就在急需中得到了應允。

雖然我們的現款已余不多了，但我們又通知七個兒童可以入來，并且打算再通知五個──我們盼望主會垂顧我們的需要。（這里可見主多么善待我們：正有所需之時，他就立即幫助，立即聽我們的禱告，好使我們增加對他的信心，同時預備我們承擔更艱辛的試煉。）七月二十二日。晚上我在小園中散步，思想希伯來書十三章八節──“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的。”當我默想到他不變的愛、能力和智慧等，我不期然對自己說：耶穌滿有愛和能力已經供應了我需要用在孤兒身上的一切，他將會以同樣不變的愛和能力供給我將來所需的一切。當我省覺到我們敬愛的主是永不改變的時候，我的心里彷佛有了喜樂的流泉。一分鐘左右以后，我接到一封信，附著一張二十鎊的支票。內里寫著：“請你使用這點錢幫助進行你們聖經知識協會的工作，或幫助你們的孤兒院事業，或依主的指示用在他自己的事工上。這款子不大，但大致足夠今日之需；通常主也是不過供給今日之需的。明天自有明天的需要，但也自有明天的收入……”。

八月十八日。我手中給孤兒的錢一文也沒有了，一兩天之間又會需要很多鎊的錢。我的眼睛仰望主。（晚上寫：）一位姊妹送來五鎊。好久以前她開始儲蓄她的首飾，打算變賣來幫助孤兒。今早禱告的時候她想到自己有這五鎊現成銀子，又沒欠誰債，還要等好些時日才會變賣這些首飾，倒不如立即把這錢捐出來罷。因此就把錢帶了來，也不知道我已不名一文，更不知道一兩日間會需要許多鎊。我的心靈真為主的信實重新大大得到鼓勵！

十一月二十八日。從經費來看今天是最困難的一天，但我今早禱告時，主使我堅定相信必得及時幫助。十二點鐘時，我依常跟兄弟姊妹一同祈禱，當時的收入只有一先令，是昨晚一位無名氏留在孤兒院的，但由於急需，已用剩了不過二便士。我也聽說有願人免費清理嬰兒孤兒院的鐘，并且願意替所有三院的鐘經常修理。主在這等事上也給了鼓勵，證明了他仍然看顧我們。查問之下，又曉得所有三院中都有足夠正餐所需的一切，但男孤兒院和嬰兒孤兒院都不夠面包作晚餐，也沒有錢買牛奶。我們真再窘沒有了。我們同心祈禱，在主面前把我們的境況都簡單無遺的陳訴了。祈禱時，有人敲門，一位姊妹就出去。兩位同工兄弟與我一同開聲祈禱后，我們又繼續靜默禱告了一回。至於我自己，我的心仰望主，尋找我們可以逃脫的方法，又看看我們除等待他以外，有沒有別的不違良心的事我們可以做，來得點面包給孤兒吃。最后我們從跪處站了起來。我說：“上帝一定會救援我們的”。話還未說完，我就看見台上一封信，是在我們祈禱時遞進來的。是我太太的信，內中有另一封信，附著十鎊給孤兒的錢。前晚一位弟兄問我這回清理賬目時，余額會不會像前次那末大。我只回答他，主要它多大就多大。第二天早上，這弟兄受了感動，記起孤兒，今早就送了十鎊來，在我出門不久就送到我家，太太因我們的急需立即就轉了來。如此我又能夠支出六鎊十先令作家用，把三鎊十先令留來作房租。

一八三九年

七月十五日，星期一，今天又沒有錢，孤兒的消費需要二鎊七先令三便士。我真不知怎樣找到錢來應付正餐和別的開支。我心靈有絕對的平安，確信會得著幫助，雖然我不知道會怎樣得著。負責兄弟還未來到，到了下午，我就接到印度寄來一封信，是五月寫的，附著五十鎊的匯票，是給孤兒的。我上星期六跟負責兄弟談過，最好是有五十鎊，為了全部同工的薪水都已到期，三個糖漿桶又都空了，糧食倉也都空了，又需要几件衣服，和綿紗來編織。主恰好賜了五十鎊，而且這錢也來得合時。

同日下午，我在一位弟兄的家會見了几個信徒，一位姊妹說，她想到我要為這許多人的需要操心，一定大有憂慮和重擔；會這樣想的斷不只這姊妹。我想聲明：我憑藉主恩，從不憂慮。至於這些兒童，我早把他們交托在上帝手中。全部工作都是上帝的，我倒用不著掛心。就算在別的事上我有所欠缺，在這事上我也能夠把全部重擔交在天父手中。雖然到如今（一八四五年七月）已經有七年費用不足了，以致少有可以應付三天的經費；但我靈性上只曾一次覺得難忍，那就是一八三八年九月十八日，主似乎不聽我們的禱告。但到了他伸出援助之手時，我才明白原來他使我們那么窮窘，不過在試煉我們的信心，而并不是他放棄這事工── 我的心就大大受激勵，以致后來我不只不再懷疑主，而且在最窮窘中也不覺失望。我想我們的信心一定會再受試煉，也許會更甚於前；假如主不扶持我們，我們就會跌倒。

八月二十二日。早上散步的時候，我再向主提到我們的需要，深感他今天一定要幫助。這感覺是出於我們的急需，若沒有幫助，我們就無法渡過這一天了。在我們極貧窘之中，要收集几件東西去賣，在我收集一些要賣的東西之后，一個靠做手工維持生計的姊妹，帶了八十二鎊來。這位姊妹覺得信徒必須依主耶穌的吩咐而行，主吩咐“你們要變賣所有的，周濟人。”（路十二33）；又吩咐“不要為自己積攢財寶在地上”（太六19）。因此她從銀行里取款，連同股票淨得二百五十鎊，分為三次交給我，用以幫助孤兒、聖經與傳道機搆、學校，及貧困的教友。大約兩個月前，她給我一百鎊，是賣了別的財產得來的；其中一半是給學校、聖經、傳道等基金的；其他一半是給貧窮的教友的。今天拿來的八十二鎊是她賣了最后的屬世財產而得的。（即使過了二十九年后，這位姊妹一點也沒有后悔當時這樣做，只靜靜的繼續勞碌，親手作工以求溫飽。）

一八四○年

一八四○年八月間，這個禱告的內圈再度擴大，使在日校工作的弟兄姊妹也能參加，然而同樣的原則嚴格的執行，不准把任何需要告訴外人。

這樣作，帶來了更大的祝福，尤其是幫助了同工的弟兄姊妹。他們同心獻上懇切信心的禱告，只有上帝知道有多少工作的成效是由因為他們的信心、代禱和舍己。許多危急因著他們的奉獻得以解脫；他們所能獻上的縱然不多，所付的代價卻非常之重。他們所給的，有時如同寡婦的兩個小錢一樣，投上了他們養生所有的。不只最后一文已經擺上，甚至首飾珠寶，祖傳珍品，久藏美物，都如馬利亞的玉瓶一般，打碎在主耶穌腳前，當作甘心祭獻在上帝的壇上。他們把一切節省下來的都獻上，而且時常超過所能節儉的奉獻給主，好叫上帝的家中有糧，他的小子不至缺乏。所以這個工作，不但是慕勒的事奉，也是他們的事奉。因為這樣的施舍，他們都在禱告上找到新的力量、把握和祝福。正如他們中間的一位所說：“除非我先獻上所有，我覺得不該有何祈求。”

他們有同一的心靈，同樣的腳蹤。某次有一位紳士與几位貴婦參觀孤兒院，見有這么多的孩子需要照顧。內中一位貴婦問男院的褓姆說：“他們若沒有充足的存款，決不可能維持這些工作。”那位紳士也接著說：“你們總有很丰裕的存款罷？”褓姆安祥的回答說：“我們的款項都存在不會倒閉的銀行內。”這樣的答覆，引出貴婦的眼淚，也汲出紳士的五鎊。這是一筆十分需要的捐助，因為當時手內已無分文。

一八四○年九月二十一日，有一段特別又簡單的登載，如同嬰孩說話一般，但可說是字字非常寶貴：“為著表示他的不斷看顧，主替我們興起新的幫手。凡倚靠主的人，必永不驚惶。有些人幫忙一時，就在主里睡了；有些人事奉主的心漸漸冷淡了；有些人縱仍願意幫助，卻不能繼續了；也有人另有安排，覺得別有呼召。惟有倚靠上帝，單靠永活的上帝，我們就超脫失望，超脫棄絕；任何死亡缺乏，愛心冷淡，或者另有呼召，都不能影響我們。何等寶貴，我們能夠有所學習，甘願在這世上獨與上帝站立，并且深知我們不致缺乏任何好處，只要我們行事正直。”

效法基督　8　喬治慕勒

以下有關他屬靈生活的摘錄，可以幫助我們有更進一步的了解。

至于其它靈修之助，我要提到的是：我墮入許多青年信徒墮入的羅網---寧願讀宗教書籍而不願讀聖經。我已經不再像以前的讀德文法文的小說來滿足屬肉的心靈；但我仍未有把萬書中最好的一本拿來代替這些小說。我讀的是宗教論文，傳教士的記錄，講章，和屬神的人的生平。這種虔誠人的生平比別的事于我較有益處；而且，假如我更小心選擇它們，不過份的閱讀，又假如它們更鼓勵我愛聖經，它們會于我更好了。我從來未試過經常地讀聖經。十五歲前，我在學校中也會偶然讀讀它；以后我就把上帝的寶貴書籍忽略了，直到上帝在我心內施行恩典的大工時為止，我記得我一章聖經也沒有讀過，依照聖經的看法，我們應該這樣想：上帝降低了身價而成為作者，祂的聖靈使用祂的仆人寫成了這寶貴的書，內里包含了我應該知的事，和足以使我快樂的知識，而我竟對這本書慒然無知；所以我應當千番萬遍的讀這本寶貴的書；不只一時，而當一生一世都這樣做。我只讀了很少，但已經知道對這聖經几乎一無所知。我卻沒有照當做的去做，相反地，由于我對上帝的話的愚昧，追求明白它的困難，和從中所得的喜樂的微少，我竟到釆取散漫的態度讀它。( 原來，帶着禱告來多讀上帝的話不但使你更明白它，而且還增加你從中得的喜樂。) 這種情形下，我在新生命里的頭四年間，我正像許多別的信徒一樣，喜歡讀不受聖靈所感的作品過于真神自己的默示。結果，我的知識和恩賜都停留在嬰兒的階段中，我的知識沒有增加，因為一切“真”的知識都是從上帝的話憑借上帝的靈而來的，我既然疏忽了聖經---上帝的話---我就有四年連我們信仰上的最基本道理也沒有真正明白。由于這樣缺乏知識，我就很可憐的不能穩健地行主的道。真理叫我們得自由（約翰福音書八章卅一、二節），因為真理叫我們脫離肉體的情欲，眼目的情欲，并今生的驕傲。上帝的話證明了這點，眾聖徒的經驗證明這點，我自己的經驗也確實證明這點。一八二九年的八月，主使我真正接近聖經，我的生活行為就大大的改變了。雖然此后我仍沒有做到我應該可以做到的，但上帝的恩使我能夠生活得更接近祂。

關于這一點，我必須先說明，從我屬靈生命中一開始，主就給我很大的恩典，讓我對屬靈的事情能像孩童一般，非常單純；雖然我對聖經還很無知，偶爾仍會被外面的罪惡所勝，但是我几乎能每一刻都將各樣事在禱告中帶到上帝面前；并且我發現“惟獨敬虔凡事都有益處，因有今生和來生的應許。”雖然我仍舊非常軟弱、無知，但是，靠着上帝的恩典，我開始渴望幫助別人；而這個一度向撒但忠心耿耿的人，現在則要為基督得人了。

此后，上帝開始教導我，惟獨上帝的話才是一切屬靈事務的准則；惟有聖靈能解釋上帝的話；而今日和古時并沒有分別，聖靈仍然是上帝子民的教師。在那時之前，我還沒有從經驗里了解聖靈的功能。

特別當我明白了后面這一點之后，對我有很大的影響。主讓我能以實際的經曆測試其真實性；我不再倚賴解經書，甚至一切的書，而只單單鑽研上帝的話。“我第一次晚上把自己關進書房，默想、研讀上帝的話，其結果是，我在几個鐘頭之內所學到的，比從前几個月的收獲還多。但最大的不同是，我這樣作之后，靈里真正得着了力量。我開始嘗試以聖經來考驗我過去所學、所見的事，發現惟有通過考驗的原則，才是真正有價值的。

因着上帝的大憐憫，祂樂意引導我進入一種心態，使我願意遵行我在聖經中所發現的一切。我能說：“我願照祂的旨意行”，而我相信，正因如此，我可以明了什么是“出于上帝的教訓”。談到這兒，順便一提，我剛才引用的經文（約7：17），對我是極可貴的注釋，可以解明我們至聖信仰中的許多教訓和觀念。譬如：“不要與惡人作對；有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭……要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”（太5：39~44）。“你們要變賣所有的周濟人”（路2：33）。“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛”（羅13：8）。或許有人會說：“這類經文不可能單按照字面意義來解釋吧？若是如此，上帝的子民怎能活在這世上？”但與約翰福音七章十七節相符的心態，則會消除這種消極的想法。凡是願意按字面意思遵行主這些命令的人，我相信，都會和我一樣蒙引導，看見上帝的旨意就是要我們按字面接受。當然，照這些教訓而行的人，必定常常遇見難處，肉身難以承擔；但是難處卻會令他們時常感到，自己在地上是客旅、是寄居的，這世界不是他的家，因此讓他們更多倚賴上帝；而凡是我們因順服上帝的話而遭遇的難處，上帝必定會帶領我們通過。

一八四二年一月廿九日。廿七日收到的兩鎊足夠了昨天。昨天晚上已沒有錢應付今天，可是一位姊妹到來，帶了一鎊六先令，其中一鎊是另一位姊妹給的，六先令是她自己的。她說：“我也不曉得孤兒明天正餐可以有了着落，但我要遲點帶這錢來，也覺得不安。”那時我剛好開完了會回家來，在回家路上，我的心仰望主，求祂記念我們的需要。

　　親愛的讀者，在這些事中，你能夠真正看見上帝的手嗎？我述說了這許多例；我擺在你面前的不是這一件也不是那一件特別的事；我故意使你看見我們在貧苦中，一天一天的度日，好使你能因主的善待我們，而敬拜稱頌祂，若你未能事事倚靠祂，從今天起就這樣倚靠。我熱誠地懇求不要視這等事為出于必然。不要心里說：“這是一個慈善機關，人們都知道維持這許多孤兒和學校，是須要很多錢，自然會慷慨捐輸的。我敘述主向我們的信實，講出祂如何樂意聽我們的懇求，原是盼望你得着福氣造就，不要讓撒旦奪去你這份福氣，在你耳邊告訴你，因為多人讀我們的報告書，所以多人捐錢，逐點逐點的捐，使我們漸漸得着供應。

　　親愛的讀者，事實絕非如此。我們一個時期得到丰富的供應。現在卻一切都用盡了。有時，所需的費用極大，而所收入卻少。我們怎么辦？假如我們賒買物品，或者假如我們在必要時把我們的急需告訴有錢而又關心我們工作的基督徒，那么，從人的眼光來看，是沒有什么困難的。但事實上我們也不賒取貨物，也不對任何人說及我們的需要，只禱告上帝。又假若我們的開支，周復一周，是三十鎊，四十鎊，五十鎊，或六十鎊......入息卻怎樣來？人家是會捐錢的；誠然，有人一定會繼續捐錢，但依然有可能：在我們開支最大的時候收到的捐款卻是不大的--- 我們又怎辦？曾經有時開支大得就是我賣掉所有一切也不夠應付兩個星期。又怎么辦？我們只仰望主，祂每次都幫助我們，到如今 (一八八一年) 祂在孤兒事業上已幫了我們四十五年，在別的事工上，已幫了四十七年。

我渴望所有上帝的兒女，讀了這記錄，就因此在任何情形下，有什么需要，都能夠對上帝有更多更簡單的信心；我還期望這里講的許多祈禱的答復，會鼓勵他們祈禱，為各種事祈禱---親戚朋友的歸主，自己屬靈生活的進步，認識的信徒，上帝的教會，與及傳福音的成績。我特別熱誠地警告上帝的兒女不要受撒旦的引誘，以為這些事只會發生在我身上，而不是在所有上帝的兒女身上。雖然，正如以上說過，不是每一個信徒都要辦孤兒院和慈善學校等，單倚賴主來供給，但所有信徒都必要有信心，把自己所有重擔歸給主，在每一事上信賴祂，不但為每一件事祈禱，更在每一個依照上帝的旨意奉主耶穌之名而發出的請求，都安心期待等主的答復。親愛的讀者，不要以為我有“信心的恩賜”（那就是在哥林多前書十二章九節與醫病的恩賜，行異能的恩賜，作先知的恩賜--- 相提并論的恩賜）所以就能夠信賴主。誠然，我能使用的信心，完全是上帝自己的恩賜：誠然，惟有上帝能夠支持這信心，增加這信心；誠然，我每時每刻從祂支取這信心，若是有一分鐘倚靠自己，信心就不行。但是，我的信心并不是哥林多前書十二章九節談到的信心的恩賜，有好些理由：

　　(一) 我在孤兒院的事工上，與及自己屬世的需要上，所能使用的信心不是哥林多前書十三章二節所說的信心---“而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚么”--- (這似乎是映像十二章九節的信心) ，我那種信心是每一信徒都有的，我自己特別覺得它在我心里增長；六十九年來(時在一八九五年) 它漸漸的在增長。

　　(二) 在孤兒院的事工上，與及自己屬世的需要上所使用的信心在一些別的事上一樣表現着：比方六十九年來，上帝從不容許我懷疑我的罪已被赦免，我是上帝的孩子，上帝是愛我的，我會得着永遠的救贖--- 因為我蒙上帝的恩典，能夠“信”上帝的話，信上帝說的就是定論。(加拉太書三章二十六節；使徒行傳十章四十三節，羅馬書十章九、十兩節；約翰福音三章十六節等等)。

　　況且，當我的骨肉兄弟，和我親愛的老父去世的時候，雖然我絕沒有任何憑據信他們已得救 (當然我也不敢說他們滅亡，因為我實在不曉得)，但我的心靈在這極重極重的試煉下卻仍然平安。使我得着平安的是什么？我的心把握着那句話---“審判全地的主，豈不行公義么？”這話，與及上帝在聖經中啟示的性格，使一切問題都成為多余。我相信主所說關于自己的話，對這些事我感到平安，永遠感到平安。

　　又況且，當主取去我的心愛嬰兒時，我的心也平安，十分平安--- 我哭的時候只哭出喜樂的眼淚。為什么？因為我的心有信心地把握這話：“因為在天國的，正是這樣的人。”(馬太福音十九章十四節) 。我憑這話相信，我的心就不悲傷，而高興我的孩子與主同在比與我同在更加快樂。

　　最后，不要讓撒旦欺騙你，使你以為只有像我的遭遇的人才可以有這種信心，你自己卻不能有。當我丟失一把鑰匙，我求主指示我去尋找，并等待我的禱告得着答復；當有人跟我失約，使我不便，我就求主催促他，并等待我求的實現；當我不明白某一段上帝的話語， 我的心靈就仰望主，祈求祂讓聖靈教導我，并等待祂真地教導我，雖然我不要求祂在一定的時間，用一定的方式教導我；當我要講解聖經時，我也求主幫助，雖然知道自己無能不義，我一點也不喪志，卻興高釆烈，因為我尋求祂的幫助，并且相信祂，為自己愛子的緣故，要幫助我。讀者啊，我懇求你不要以為我是個不平凡的信徒，擁有上帝的其它兒女所沒有的特權。也不要認為我做事的方式是別的信徒所做不到的。嘗試吧，在試煉時，站穩吧，你若信賴上帝，上帝是必然幫助你的。只可惜許多人在試煉的時候，舍棄主的道，因而失去信心的食糧，失去使信心增加的食糧。

一八四五年三月四日。到如今，不管我手中或有或無，我的心靈都不再困惱了。我堅定相信，上帝會在最適當的時間，用最適當的方式，給我們幫助；我不只關乎屬世的需用這樣想，就對別的需要與及其它特別的困難，我也是一般的。男孤兒須要去作學徒了，女孤兒須要找工作了，總遇到很多困難，因為我們必定要信主的雇主我們才打發他們去，但我內心總是有平安，因為我把事情交托天父。在孤兒院中有傳染病的時候，照俗世眼光來看，確有許多兒童會不幸死亡，但我內心依舊平安，因為我把重擔卸給主，祂也就支持扶助我。又有時其中有同工要辭職，我須要找人接替，卻沒有適當的人材，我只要仰望上帝內心就平安；這誠是難事，因為不但不能用只求混飯吃的人，就是有真正是上帝的子女的，也有許多別的因素要顧慮到，為他是否真個適合，真正蒙召的人。又當人用謠言中傷我們工作和我自己時 (謠言，老實說，也可算少了) 我只向主伸訴；這些事就不再使我煩惱，反使我提起精神來，因為這重新證明主正在工作，所以魔鬼才會動怒，也攪些是非來破壞。

效法基督　9　 做門徒的代價

有人問慕勒，他事奉的秘訣何在？他回答說：“有一天我死了，完全死了？”當他說這話時，他彎腰几乎碰到地板。“向喬治慕勒，和他的意見，傾向，嗜好，并意志死了，向世界和它的褒貶死了，甚至向我弟兄和朋友的贊斥死了，從此我只尋求怎樣能夠蒙上帝悅納。”叫你們察驗何為上帝善良純全可喜悅的旨意【羅十二2】。

慕勒的回答就是說他已經向自我死去，所以他能夠天天都尋求為了主而活着，而這就是做門徒的代價。效法基督則勢必從學習跟隨耶穌做門徒開始。耶穌在一開始就向他的門徒說明了做門徒的代價，愛父母過于愛我的、不配作我的門徒、愛兒女過于愛我的、不配作我的門徒。不背着他的十字架跟從我的、也不配作我的門徒。【馬太福音十章37，38節】 平時經常會聽到有人說到十字架這3個字，然而我們對十字架的含義卻好象未必真正了解，十字架是羅馬時期最殘忍的死刑懲罰，如此之殘酷甚至被禁止施在羅馬公民的身上。背十字架到底意味着什么，再仔細看一下耶穌在上十字架之前的經文；

【路22：41-44】于是離開他們、約有扔一塊石頭那么遠、跪下禱告、說、父阿、你若願意、就把這杯撤去．然而不要成就我的意思、只要成就你的意思。有一位天使從天上顯現、加添他的力量。耶穌極其傷痛、禱告更加懇切．汗珠如大血點、滴在地上。

我們都看到耶穌當時極其傷痛，很明顯，這完全不是一種充滿平安和喜樂的事情，跟隨耶穌走十字架的道路意味着每天都會受苦受難。耶穌也應許過平安與安息，【馬太福音十一章28-30節】凡勞苦擔重擔的人、可以到我這里來、我就使你們得安息。我心里柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心里就必得享安息。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。如果仔細看28節，經文是這樣開始的，“凡勞苦擔重擔的人”，相對于那些勞苦擔重擔的人來說，耶穌的軛是容易的，擔子是輕省的。但是，對于那些享有良好生活條件的人來說是否還會是一種容易和輕省的事情呢？

也許我們每個人都可以再重新檢查一下自己的內心，真的願意并且准備好天天都來跟隨耶穌的腳蹤，為耶穌的緣故，為了其他人而去受苦嗎？

現今的社會和教會里有太多的好心人在竭力推荐一種不需要支付昂貴代價的恩典，希望以降低要求的辦法來為主爭取更多的人得到救恩，造成了教會軟弱無力，并逐漸與社會同化起來。朋霍費爾（或譯成潘霍華1906-1945）寫了一本書《作門徒的代價》（亦被譯成- 追隨基督），下面是一些簡短的內容摘要；

廉價的恩典是我們教會的死敵。今天，我們正在為昂貴的恩典而奮斗。

廉價恩典就像廉價的商品一樣在市場上出賣。聖餐禮、赦罪以及宗教安慰，都被削價銷售掉了。恩典被看作是教會取之不盡的寶庫，從這里，教會可以用慷慨的手播撒福音，無須詢問，也不受限制。恩典是無價格的、恩典是不計成本的！我們設想，恩典的實質就是預付的賬；而且正因為賬已預付，所以一切都可以白拿。既然預付的錢是無限的，所以使用和花費的可能性也是無限的。如果恩典不是廉價的，那它是什么呢？

廉價的恩典就是把恩典當作一條教義、一個原則和一種體系。它意味着把對罪的寬恕宣布為一般真理，把對上帝的愛看作基督教的上帝“概念”。從理智上贊成那一觀念，本身就足以使罪得到赦免。人們認為，掌握正確恩典教義的教會，事實上就是恩典的一部分。在這樣的教會里，世界為它的罪找到廉價的庇護；無須悔悟，更不必希望真正擺脫罪惡。因此，廉價的恩典意味着否認上帝活生生的道，事實上，就是否認上帝的道成肉身。

廉價的恩典就是罪人不稱義而罪卻可以稱義。他們說，單靠恩典就能做一切事情，因此，一切都可以原封不動。“為罪所做的一切都不能贖回罪孽”。世人依然我行我素，正如路德所說的，“即使在最好的生活中”，我們仍然是罪人。那么，就讓基督徒像世界上其他人那樣生活吧，讓他在生活的各個方面都按照世人的標准去規范自己，而不要奢望靠恩典去過和罪惡的舊生活完全不同的生活吧。那是狂熱派和重洗禮派之類的異端。基督徒必須當心，不要背叛和褻瀆上帝白給的、無窮無盡的恩典！基督徒不要努力去過服從耶穌基督的要求的生活，以免建立一個確切意義上的新宗教！世界已經由于恩典而稱義。基督徒知道這一點并認真對待它。他知道他不應當反對這種不可缺少的恩典。因此，讓他像世界上其余的人一樣生活吧！當然，他也願意去做一些不尋常的事，并且，如果要克服這種創立新宗教的意圖并滿足于像世人那樣生活，的確需要極大的自我克制。然而，基督徒必須克己，實行自制并過與世人不同的生活。他必須使恩典成為真正的恩典，否則，他就會破壞世人對這種自由恩賜的恩典的信仰。讓基督徒滿足于他的世俗生活，放棄任何高于世人的標准吧。他這樣做是為了世界而不是為了恩典。讓他心安理得地確信自己已經得到了這種恩典吧——因為單靠恩典就可能做到一切。讓基督徒不必追隨基督而享受其恩典的安慰吧！這就是我們所說的廉價的恩典，這種恩典只是使罪得到稱義，而不是使悔罪的罪人離開罪，使罪離開罪人，從而稱義。廉價的恩典不是那種使我們擺脫罪的折磨的對罪的赦免。廉價的恩典是我們自己賜予自己的恩典。

廉價恩典宣揚的是無須悔罪的赦免，是沒有教會約束的洗禮，是沒有懺悔的聖餐，是沒有親自懺悔的赦免。廉價恩典是不以門徒身份為代價的恩典，是沒有十字架的恩典，是沒有活生生和道成肉身的耶穌基督的恩典。

昂貴恩典是藏在地下的財富；為了它，人們會愉快地賣掉他所有的一切。它是高價的珍珠商人情願賣掉他所有的貨物來購買它。它是基督的君王般的統治，為了它，人甘願挖出使他跌倒的眼睛，它是耶穌基督的呼召，為了它，門徒甘願舍棄漁網而追隨他。

昂貴恩典是必須日復一日地尋找的福音，是必須尋求的禮物，是人必須叩敲的大門。

這種恩典是昂貴的，因為它呼召我們去追隨；它是恩典，因為它呼召我人去追隨耶穌基督。它是昂貴的，因為它要人以生命為代價；它是恩典，因為它給人以唯一的真實生命。它是昂貴的，因為它定罪；它是恩典，因為它使罪人稱義。最重要的，它之所以是昂貴的，是因為它使上帝付出了自己兒子的生命為代價：“你們是高價買來的”，上帝付出昂貴代價的東西對我們來說不是一錢不值。最重要的，它是恩典，因為上帝并不認他的兒子太珍貴，拒絕為我們的生命付出代價，而是把兒子交給我們。昂貴的恩典是上帝道成肉身。

昂貴的恩典是上帝的聖所；必須提防俗世的污染，不能把它扔給狗。因此它是活生生的道，是上帝的話語，上帝的話語令他高興因而才說出來的。昂貴的恩典臨到我們，號召我們追隨耶穌，它作為赦免破碎的精神的悔恨的心靈的話語來到我們面前。恩典是昂貴的，因為它強迫人服從于基督的軛下并追隨他；它是恩典，因為耶穌說：“我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”

彼得在兩種截然不同的場合接受過“追隨我”的呼召。它是耶穌對這個門徒所說的第一句話和最后一句話（可1：17，約21：22）。全部生平就在這兩次呼召之間。第一次是在革尼撒勒湖邊，當時彼得聽了耶穌的話便放棄漁網和手藝跟隨了他。第二次，復活的主發現他重操舊業。這一次也是在革尼撒勒湖邊，這一次的呼召仍是：“跟從我。”在這兩次呼召之間是他追隨基督作門徒的整個一生。在這兩次呼召之間，彼得承認耶穌是上帝的基督。彼得在開始、最后以及在該撒利亞腓立比三次聽到同樣的宣稱：基督是他的主和他的上帝。每一次基督的恩典都呼召他“跟從我”，并在他承認上帝的兒子時向他啟示自身。在彼得的道路上，恩典三次吸引他，同樣的恩典以三種不同的方式被宣告。

這種恩典當然不是自我賜贈的。這是基督自身之恩典，它說服門徒丟下一切來跟他，這恩典使他作了在世人看來是最大褻瀆的懺悔，它邀請彼得為他曾否認過的主獻身，并因此而赦免了他所有的罪。在彼得一生中，恩典和作門徒是不可分割的。他已經得到了昂貴的恩典。

……這種廉價的恩典對我們自己的靈性生活也不啻一場災難。它不是打通通向基督的道路，反而將它堵死。它不是呼召我們追隨基督，反而使我們頑固地背離基督。也許我們曾經聽到過跟隨他的慈祥呼召，甚至按照這種呼召在服從的約束下沿着作門徒的道路邁了頭几步，結果，卻發現自己碰到的是廉價恩典的話語。那不是太冷酷無情了嗎？那種話語在我們身上產生的唯一效果就是妨礙我們進步，引誘我們處于世人的平庸水平，告訴我們是在走自己所選擇的道路，我們努力約束自己也是徒勞的，從而消除了作門徒所帶來的歡樂——所有這一切不僅是無用的，而且是十分危險的。畢竟，我們聽說，我們的得救已經被上帝的恩典完成了。冒煙的亞麻布已經被無情地熄滅了。這樣對人說話是不善的，因此給人這么廉價的恩典，只能使他們感到迷惑，并引誘他們脫離基督要求他們走的道路。由于堅持廉價的恩典，所以他們永遠不知道昂貴的恩典。由于受了欺騙，力量被削弱，所以人們感到，既然已經掌握這種廉價的恩典，他們就夠堅強了——事實上，他們已經失去作門徒和過順從生活的能力。因此，廉價的恩典的話語是基督徒的毀滅，而不是任何善行誡命的毀滅。

……我們將為那些被這個問題所困擾，及對他們來說，恩典這個詞已經失去其意義的人努力尋求一個信息。為了真理，這個信息必須說出來，要為我們中那些承認由于廉價恩典而失去追隨基督，由于不追隨基督而失去對貴重恩典的認識的人而說出來。簡單地說，我們必須擔負起這個任務，因為現在我們承認，我們已遠離真正的門徒身份。我們承認，就恩典教義而言，盡管我們的教會是正統的，但是，我們不能肯定我們是不是跟隨主的教會的成員。因而，我們必須嘗試對恩典和作門徒的互相關系重新真正加以理解。對這個問題，我們再不能回避了。我們越來越清楚，圍繞我們教會的最迫切問題是：在現代世界中我們如何過基督徒的生活？

那些已經到達我們力求行進的道路的終點的人是幸福的，他們驚奇地發現了一條并非自明的真理：恩典之所以是昂貴的，是因為它是耶穌基督身上的上帝的恩典。那些已被耶穌基督恩典戰勝，因而直接追隨的人是幸福的，他們能夠以謙卑的心為基督充足的恩典唱贊歌。那些知道那種恩典，能夠生活在世上而不為世界所同化的人是幸福的，由于他們追隨耶穌基督，所以他們確信他們是天國的公民，可以在世上過真正自由的生活。那些懂得作門徒僅僅意味着過來自恩典的生活，而這種恩典也僅僅是意味着作門徒，這樣的人是幸福的。那些按恩典的字面意義成為基督徒的人是幸福的，對他們來說，恩典這個詞已被證明是慈悲的源泉。

朋霍費爾14歲的時候就決定攻讀神學。他17歲進入杜平根大學，一年以后轉入柏林大學。1928年，他在巴塞羅納作過一年副牧師，并于1930年就任柏林大學系統神學講師。1933年，希特勒剛一上台，他就決定放棄學朮生涯，因為對他來說，這種生活似乎已經失去了其固有的意義。他與希特勒針峰相對的10年，1933年7月，德國所有教堂都懸掛納粹黨旗。教堂講道宣讀的是千篇一律的頌詞。就在全國一片歌功頌德聲中，教會內部卻出現了一個反希特勒的組織，名為“青年革新運動”，朋霍費爾是其成員之一。這是一個非法組織，他們拒絕將德意志的國家信仰納入基督的福音之內。1943年4月5日，朋霍費爾在父親家中，和妹妹克麗絲黛及妹夫杜南毅一同被蓋世太保逮捕，罪名是參加非法地下反抗組織。在監獄和集中營里，朋霍費爾表現出不屈不撓的勇氣。他的無私和友愛，感動了所有和他接觸的人，甚至監獄看守也很尊敬他。有些看守偷偷地將他在獄中寫成的詩文帶出來，保存下來。1944年10月，朋友們想設法營救他出獄，把他送到國外，但他卻拒絕了，以免連累別人。1945年4月9日朋霍費爾死于秘密警察手中，死時年方39歲。

效法基督　10　 仰望耶穌

跟隨耶穌的腳蹤做門徒未必會是輕松容易的事情，然而人都希望可以生活得容易一點，當耶穌說他的軛是容易的，擔子是輕省的時候，也許我們會認為做門徒也是容易和輕省的事情，不過，保羅在羅馬書8章12節里面有一些內容可以幫助理解；弟兄們、這樣看來、我們并不是欠肉體的債、去順從肉體活着。你們若順從肉體活着必要死．若靠着聖靈治死身體的惡行必要活着。...如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚、若比起將來要顯于我們的榮耀、就不足介意了。這里有兩個方面的內容，先是靠着聖靈治死身體的罪，這個要求我們每天要根據主的道戰勝肉體的罪性，耶穌為我們做了一個榜樣，他在受試探的時候就用經文來戰勝試探，【太4：3】那試探人的進前來、對他說、你若是上帝的兒子、可以吩咐這些石頭變成食物。那試探人的并非某個血肉之軀，實際上那是一個肉眼所看不見也聽不到的，整個試探的過程發生在思想和意識里，大概有如某個想法突然在腦海里出現一樣。其實我們大家很可能每天都在經曆各種各樣的試探，那試探人的一定會不停地把各種各樣的想法投入到我們的思想意識里面，而我們卻未必非常清楚哪些想法是出于那個試探人的，哪些不是。如果要戰勝試探就需要用上帝的道來約束我們的生活，這一定不會是很舒服的事情，有可能是一場激烈的爭戰，各人的情況不同，希伯來書12章4節說；你們與罪惡相爭、還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話、說、“我兒、你不可輕看主的管教、被他責備的時候、也不可灰心．因為主所愛的他必管教、又鞭打凡所收納的兒子。”...凡管教的事、當時不覺得快樂、反覺得愁苦。后來卻為那經練過的人、結出平安的果子、就是義。這些經文清楚地指出當一個人與自我身上的罪爭戰的時候不會覺得快樂、反覺得愁苦，就象挨鞭打那樣，這個過程好象并沒有多少喜樂可言，這一切都是必須的，不過保羅也告訴我們如何應對的方法，他在8章7節說了一個基本的原理，如果我們和他一同受苦、也必和他一同得榮耀。我想現在的苦楚、若比起將來要顯于我們的榮耀、就不足介意了。這原理就是基督的榮耀，因為如果我們現在和基督一同受苦，將來基督的榮耀也要顯于我們。這樣就不要單單想着那些苦難，而是要去思想基督的榮耀，因為和基督的榮耀相比現在的苦楚是不足介意的。

保羅指出了問題的關鍵在于把注意力集中在前面的事情，而不是眼前的東西，他在前面的第2節告訴我們耶穌是如何做的；他因那擺在前面的喜樂、就輕看羞辱、忍受了十字架的苦難、這就是說，當主耶穌行在地上的時候，他所忍受的苦難仍然是極端的，而且并沒有被減輕過，他之所以能夠忍受是因為耶穌把注意力集中在前面的喜樂上面，願我們都學習耶穌的榜樣，我們既有這許多的見證人、如同云彩圍着我們、就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程、仰望為我們信心創始成終的耶穌。

羅馬書8章12節的另一方面是與基督一起為他人受苦，這里所說的受苦與上面提到向自我身上的罪爭戰完全不同，這是一個更高的層次，是為了其他人的益處而遭受苦難和迫害。保羅在8章和9章還有詳細一點的說明；如經上所記、“我們為你的緣故、終日被殺。人看我們如將宰的羊。”然而靠着愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有余了。....我是大有憂愁、心里時常傷痛。為我弟兄、我骨肉之親、就是自己被咒詛、與基督分離、我也願意。我們已經看到了耶穌在上十字架之前禱告的時候極其傷痛，保羅效法基督則是大有憂愁、心里時常傷痛。感謝贊美主！我們是多么的有福，有耶穌基督在前面，為了我們的緣故心甘情願地忍受了極端的傷痛走上十字架，然后再有眾多如云彩般的見證人，個個效法基督的榜樣，全部都為了他人的益處終日被殺，大有憂愁和很多傷痛，現在我們除了一心跟隨耶穌之外還能夠選擇什么其他的道路呢？我們應當時常默想耶穌為了我們走上十字架的事情以及他的大愛，當我們軟弱的時候仰望耶穌，學習他注視那些在前面的喜樂，并經常默想這些經文，無論是終日被殺還是偶然被殺，不管是大傷痛還是小傷痛，最后願我們都可以象保羅說的，靠着愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有余了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與上帝的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌里的。阿門。

效法基督　11　 做門徒的喜樂

靠着聖靈治死身體的罪，雖然不大象是很舒服的過程，但是靠上帝的恩典就可以得到喜樂，雅各書1章2-4節說；我的弟兄們、你們落在百般試煉中、都要以為大喜樂。因為知道你們的信心經過試驗、就生忍耐。但忍耐也當成功、使你們成全完備、毫無缺欠。這里說的還不是一般的喜樂，是大喜樂，上帝的恩典何等奇妙，在經曆百般試煉的時候更賜下了大喜樂。感謝贊美主！雖然在現實生活里面似乎很難達到這樣的程度，但是應當相信主的應許，只要憑着信心求，一點不疑惑。

跟隨耶穌的腳蹤做門徒雖然會經曆苦難，但也是大有歡喜，不過這種喜樂并不是世人所說的那種喜樂，也不是任何人都能夠感受到的，使徒行傳2章44-46節有一個例子，信的人都在一處、凡物公用。并且賣了田產家業、照各人所需用的分給各人。他們天天同心合意恆切的在殿里、且在家中擘餅、存着歡喜誠實的心用飯、這里用了天天兩個字，因此他們便是天天都存着歡喜誠實的心用飯，我想他們當時所用的飯一定比不上我們現在的丰富，我們今天很多人都有飯吃，但是卻未必都會存着歡喜誠實的心。看來喜樂也是一門十分需要學習的功課，我又想起《末日決戰》第5部里那雖無家可歸卻是位得勝者安杰羅的故事； 主說；
安杰羅忠心于我所給他的那么少的恩賜，所以我又再給他三份我的愛，他把它們全用在不再偷竊上，他几乎餓死了，但還是拒絕拿任何不屬于自己的東西。他靠撿瓶罐維生，偶爾有人讓他作點除草等雜工所賺得的一點點錢，來買自己的食物。他雖聽不見，但他學會了認字，所以我就給他一張福音單張。當他看時，聖靈開啟他的心，他就把生命獻給我。我再次把我的愛加倍賜給他，他也忠心地全用了出來。他想和別人分享我，但他無法說話，即使他是那么窮，卻開始把超過自己所賺的一半的錢，用來買福音單張，站在街頭分發。
“他領了多少人歸向你？”我問，心想他一定是領了許許多多的人歸主，所以才能躋身王的寶座。
主答道：“一個。我為了鼓勵他，就讓他帶領一個瀕死的酗酒者歸主。此事使他大受激勵，使他花上更多年站在那個街角，為了要再帶領一個靈魂悔改。但是整個天上都懇求我把他帶來這里，我也想讓他領受他的獎賞。” “可是他做了什么事才成為王的？”我問。
“他忠心于所賜給他的一切，他勝過一切，直到他變成像我一樣，并且他是殉道死的。”
“可是他勝過了什么？又是怎么殉道的呢？”
“他用我的愛勝過了這世界，很少有人用那么少去勝過那么多的。有許多我的百姓所住的家，若是在一百年前，連國王都會羨慕的，因為生活太方便了，可是他們卻不感激。而安杰羅是那么感激能在寒夜里有一塊厚紙板，甚至他能把它變成有我同在的榮耀聖殿。他開始去愛每個人、每件事。他因一個蘋果而有的喜樂，超過我的一些百姓因一頓大餐而有的快樂。

重溫這些內容我又從安杰羅的身上看見耶穌的樣子，因為安杰羅用主的愛勝過一切，他效法基督最后變成像耶穌一樣。他因一個蘋果而有的喜樂，超過主的一些百姓因一頓大餐而有的快樂，他那么感激能在寒夜里有一塊厚紙板，甚至他能把它變成有主同在的榮耀聖殿，想到我自己的生活條件比起安杰羅要舒服得多了，可是卻很少有他那樣的喜樂，也沒有感激主的恩惠，實在是太遲鈍了。但願我們都可以從這里學習一下什么是真正的感恩，如果人有了這種感激之心不是天天都可以象當年的門徒那樣有很多的喜樂嗎？我們真的是早就應該經常求主賜給我們象他一樣的感激之心。

在使徒行傳5章40，41節有另外一種喜樂，公會的人聽從了他、便叫使徒來、把他們打了、又吩咐他們不可奉耶穌的名講道、就把他們釋放了。他們離開公會、心里歡喜。因被算是配為這名受辱。這種歡喜就是耶穌在馬太福音5章里面說的；為義受逼迫的人有福了．因為天國是他們的。人若因我辱罵你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們、你們就有福了。應當歡喜快樂．因為你們在天上的賞賜是大的．在你們以前的先知、人也是這樣逼迫他們。感謝主！他賜給我們的恩典實在是太丰富盛了。

效法基督　12　 祈求和聖靈

面對上帝賜下如此丰盛的恩典我卻沒有能夠時常感覺得到，問題出在哪里，我需要更進一步尋求主對我的的審判和指導，早晨翻開聖經之后，很快就看到了如下經文；

以弗所書3章12-21節，我們因信耶穌、就在他里面放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前。所以我求你們、不要因我為你們所受的患難喪膽．這原是你們的榮耀。因此。我在父面前屈膝、求他按着他丰盛的榮耀、借着他的靈、叫你們心里的力量剛強起來、使基督因你們的信、住在你們心里、叫你們的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、并知道這愛是過于人所能測度的、便叫上帝一切所充滿的、充滿了你們。上帝能照着運行在我們心里的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．但願他在教會中、并在基督耶穌里、得着榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。

這是我一直在尋求解答的問題，當初看了《末日呼召》之后，便經常在思考第二章兩位見證人里面作者與第二位見證人對話當中提到了隨時可以來到主的面前的事情；

約拿接着說：“到目前為止，你比以前的我還要愚昧。你可以隨時隨地為了任何需要，放膽來到祂施恩寶座前，但你卻几乎不曾來過。單單渴望祂的同在是不夠的，你必須來到祂面前。如果你親近祂，祂必親近你。為什么你不來呢？你想要與祂多親近，就可以有多親近。

我對這段話印象很深刻，約拿說雷克·喬納可以隨時隨地為了任何需要，放膽來到主的施恩寶座前，我一直都想知道如何才能夠隨時隨地來到主的施恩寶座前面。以弗所書3章12節說我們可以放膽無懼、篤信不疑的來到上帝面前，也是指同樣的事情，但那是有條件的，不會自動地發生，14節就是那個條件；保羅說他在父面前屈膝、求他...，“求他”這兩個字是關鍵，如果不求，后面所說的一系列事情就不會自動生成，而這些事項是極其重要的，一是使基督住在我們心里，二是愛心有根有基，三是明白基督的愛，四是得着上帝丰盛的一切來充滿我們，如果我們不求，那么我們心里的力量就不會如此容易地剛強起來，很多事情也未必會發生。約拿說的話很值得我們思考，“為什么你不來呢？你想要與祂多親近，就可以有多親近，”這樣看來雷克·喬納當初沒有來到主的施恩寶座前很可能是因為他并不怎么想要，我不敢肯定是什么原因，但是如果一個人不深入明白基督的大愛似乎不大會特別想要親近耶穌。保羅在父面前屈膝祈求的內容之一就是要明白基督的愛是何等長闊高深，這個問題很可能是我們這一代信徒的主要弱點，大家都因為太忙碌而沒有真正明白基督的愛是何等的長闊高深，因而對親近主的渴望十分有限。

以弗所書3章12-21節也告訴我們保羅是如何具體地根據天父的旨意祈禱，保羅在父面前屈膝祈求的內容就是根據主教導我們祈禱的原則，願上帝的國降臨，願上帝的旨意行在地上、如同行在天上。保羅這樣祈禱并不是出于他自己的意思或者想法，而是根據聖靈的帶領，就如他在羅馬書8章26節所說的；況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的嘆息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照着上帝的旨意替聖徒祈求。我們可能經常不知不覺地犯了一個錯誤，那就是沒有真正意識到我們本不曉得當怎樣禱告，也沒有學習保羅在父面前屈膝祈求那些如此重要的事項。

另外一個容易誤會的事情是聖靈的幫助，聖靈不會來求我們，是我們需要求聖靈，路加福音11章13節耶穌說，“你們雖然不好、尚且知道拿好東西給兒女。何況天父、豈不更將聖靈給求他的人么。”這八個字很重要，將聖靈給求他的人，如果一個人不求的話就很難說了，耶穌在11章里面的這些話語教導的很仔細，連怎么求也有具體的指導，第8節說，我告訴你們、雖不因他是朋友起來給他、但因他情詞迫切的直求、就必起來照他所需用的給他。不是一般的求，而是需要情詞迫切的直求。

效法基督　13　 愛的火焰

寫到這里我好象有點意識到自己對于什么叫做情詞迫切的直求連一點概念也沒有，不過主的靈帶領我去看一篇在去年初收集的文章，題目是“基督的芳香”。作者克里斯塔·西蒙斯（Crista Simmons）在結尾部分引用了一段倫納德·瑞凡希（Leonard Ravenhill）的講章，下面是最后一部分的譯文；

“昨天我在讀有關瑪瑞夏爾（Marechale）生平的書，我想講一下那本書。她是救世軍創始人的女兒，甚至在她85歲的時候，她依然能夠在講道時震撼人心。

“有一天晚上”她說，“我去了布魯塞爾，我到了一個里面有很多古典家具和貴重裝設的大房屋。主人是一位基督徒。我注意到每天早上9點鐘都有一位可愛的女孩子，她從佣人宿舍里出來，容光煥發。
有一天我對她說，“親愛的，我想問你一個問題，我這几天在吃早餐的時候注意到當你從佣人宿舍里出來的時候簡直是容光煥發！”
她回答說，“我早上5點鐘開始。”
5點鐘，那么早！
是的，早餐在8點，我通常到7點半的時候點燃最后一個壁爐。
你是怎么做到的？
我只跪在火爐前面，把所有的爐灰掃到一邊，把它們放在一個桶里。我拿一些紙和引火的木頭。（要知道，把煤點燃不是容易的事！）我去一個房間點燃一個火爐，我去下一個，再去下一個，我回來，第一個火已經熄滅，所以我重新再點。最終我在8點不到一點的時候生完我的12個壁爐。
你會覺得不耐煩嗎？
不會。
你說那些爐火會熄滅的？
是的，它們經常熄滅。
你會早一點起來祈禱嗎？
她說，沒有，不是很早。
那么你是怎么保持你的屬靈生命？
她說，每當我點一個火，我就說，耶穌啊，當我生這個火的時候，在我里面也生一個火。

請你今早在我里面重新點燃你那充滿愛的火焰！在我里面點燃為你獻身的火焰！

這里是一個可愛的小女孩在與全世界最有能力的女士談話。她在21歲的時候就去巴黎向所有的妓女傳道，震撼了整個城市。黑社會的王后在那里，索邦神學院（巴黎大學前身）的人也在那里，那些留長胡須抽雪茄的大知識分子去那里聽她講道。

然而瑪瑞夏爾說，那位年輕的女子所教她的事情比她曾經聽過的所有的講道都更加丰富。

她需要生火，拿一個吹風的管子，吹一些氣以便點火。她說，“在每一個壁爐，我從來都沒有錯過一個早晨說，“主啊，當我點燃這火的時候，點燃你在我里面的火焰”。那愛你旨意的火焰，愛的火焰，喜樂的火焰，平安的火焰，還有憐憫之心的火焰。

效法基督　14　 凱瑟琳

凱瑟琳是英國救世軍的創始人威廉將軍的大女兒，她在法國傳道的時候大家都稱呼她“元帥”（瑪瑞夏爾）法文，Marechale 相當于英國的陸軍元帥，那是法國軍隊中最高級的將官。下面我翻譯了一段她自己的話；

我認識到和法國溝通所需要的是要讓法蘭西人民信任我。 這一點是多數基督教徒所不了解的。 他們去傳講聖經，他們寫一些書，他們去散發傳單。 但這些不會解決問題。 法國人說，去你們的聖經，書籍和傳單。 我看到無數的聖經被毫無目的地分發出去。 我看到它們被撕掉，用來點雪茄。 我深信除非我能夠感動大家信任我，否則不會有希望。 只有在活的人身上看到耶穌，他（耶穌）就會在今天吸引所有的人到他那里。 如果我不能夠獻身于他，我就不會成功。 法蘭西一直在等待的不是宗教，不是傳道，不是雄辯的口才。 需要有更加深刻的東西。 這個世界現在正在等待，“這和你說話的就是他”。 你也許會說這個會帶來盲從，會引起各種各樣的錯誤； 而我總是要回到這一點。 基督的基本思想。 他畢竟通過他的人格品質拯救這個世界。 他的面目，他的品性，耶穌的生命通過男人和女士被大家看到。 這個就是通往絕大多數什么都不信的人們的途徑，他們討厭宗教，反對耶穌基督。 當我傾聽他們對一些從來也沒有見過或者了解的事情的憤怒時，我深感同情。 他們大喊，陰險的人。 如果他們能夠看見他，那么他們還是會歡迎他的。 是由于那種祭司的宗教使得人們充滿敵意。 受洗禮要收錢！ 婚禮要收錢！ 葬禮要收錢！ 這些就是我聽到他們在抱怨的事情。 噢！ 他們對宗教里面的滑稽很敏感，但是對真正的事情也同樣很敏感。 法蘭西對冷淡的愛比我知道的任何國家都更加容易受傷害。 法蘭西絕對不會接受一個沒有犧牲和獻身的宗教信仰。

這些就是我開始在巴黎工作的時候所確信的，如果我今天再重新開始一次的話，我還是會這樣認為。 當我知道我所需要做的事情之后，我心里有了平安。 我說，我們要把自己交出來給他們； 他們應該知道我們住在哪里，他們可以日夜觀察我們，他們應該看見我們在做什么并做出判斷。 在法國和瑞士的最初几年里那非常美好的事情便是那火焰。 我們到處去點燃那火焰。 我們去到那里，我們就帶着那火焰，我們到處散發和傳播。 我們不得不這樣做，因為它（火焰）就在我們里面，它使我們能夠作出犧牲。 那火焰一定要日日夜夜在我們里面燃燒。 這就是我們的表征 -- 那火焰，那火焰！

我們都知道那火焰是什么。 它溫暖，它燃燒。 它燒烤法力賽人，它令膽怯的人逃跑。 但是那貧窮的，受試探的，不幸的世界知道是誰點燃的火焰，并且說： 我知道你是誰 -- 是上帝的聖者！

那就是充滿了在勒阿弗爾，魯昂，尼姆和波爾多各個禮堂和大廳的火焰， 我們把他重新再現出來，是他吸引了人們。 我一點也沒有妄想過在我身上有什么東西吸引他們。 我是誰呢？ 灰塵和泥土。 但是如果我們擁有那火焰，它能夠吸引，它能夠融化； 它燒毀一切的自私； 它使你能夠象他（耶穌）那樣去愛； 它讓你有一個對自我變得剛硬，對他人充滿極其溫柔的心。 它給你眼睛去看別人看不見的事情，讓你去傾聽沒有人會願意聽的東西。 人們蜂擁而來，因為你是這樣的人； 你就象他當年行在地上的时候那樣； 你擁有象他一樣的同情心，有他那來自上帝的愛，他那來自上帝的耐心。 因此，他讓你能夠勝過這個世界； 和這個相比，金錢算什么，房產算什么，地產算什么，有什么東西能比嗎？

那就是這個吸引力。 當我去法國的時候，我對基督說： 我在你里面，你在我里面！ 有很多次我單獨面對一大群嘲笑和諷刺人，我說“你和我對他們就足夠了。 我不會令你失望，你不會讓我失敗。” 這里只是一個極小的部分。 這絕對是一個真理。 來自上帝的權能僅僅會賜給那些真正完全徹底地放棄自我的人，如果除此之外還有別的可能的話，那就是褻瀆，污辱，錯誤，不公平和不公正。 當我去法國的時候，我對耶穌說，“我願意犧牲一切，如果你願意給我法國的鑰匙。” 如果有人要問我在法國有力量的秘訣，我的回答是： 第一是愛； 第二是愛； 第三還是愛。 如果你們問我如何得到它，我的回答是： 第一是犧牲； 第二是犧牲； 第三還是犧牲。 基督非常真誠地愛我們，并且也喜歡被真誠地愛。 他把自己獻出來給那些真正愛他的人們。 這個世界還沒有真正看見這個會帶來什么結果。

效法基督　15　關鍵的祈求

瑪瑞夏爾（元帥）說她從布魯塞爾那位年輕女子身上學習的東西比她曾經聽到的所有的布道和講道更多，而我自己更是如此，讀了這個故事之后才剛剛看明白雅各書一章5節；你們中間若有缺少智慧的、應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的上帝、主就必賜給他。這節經文并不是說我們中間有些人有智慧因而不需要求上帝，這節經文讓我們更加深刻地領會耶穌所說虛心的人有福了。實際上，人都沒有多少來自上帝的智慧，一個虛心的人看到這節經文之后就意識到自己沒有智慧，因此就會求主賜下智慧，然而不虛心的人并不認為自己缺少智慧，因此便不會去求，當然也不會情詞迫切的直求，更不會象保羅那樣在父面前屈膝祈求。虛心的人有福了，因為虛心的人看到這經文以后就會求主賜給他智慧，我真的有點不知道怎么會如此的不虛心，又如此的粗心，對這些極其重要的經文一直視而不見并浪費了大量的時間。現在回顧以前的追求大概只有半心半意和漫不經心，長期以來一直都沒有象雅各書一章5節所說的求主賜予智慧，也沒有學習保羅按照以弗所書3章12-21節那樣為自己和為其他人代求，實在是虧欠得太多了，但願我們都能夠盡早吸取這個教訓。

凱瑟琳（瑪瑞夏爾）的那段話說出了最根本的原因；那就是充滿了在勒阿弗爾，魯昂，尼姆和波爾多各個禮堂和大廳的火焰， 我們把他重新再現出來，是他吸引了人們。 我一點也沒有妄想過在我身上有什么東西吸引他們。 我是誰呢？ 灰塵和泥土。 但是如果我們擁有那火焰，它能夠吸引，它能夠融化； 它燒毀一切的自私； 它使你能夠象他（耶穌）那樣去愛； 它讓你有一個對自我變得剛硬，對他人充滿極其溫柔的心。 它給你眼睛去看別人看不見的事情，讓你去傾聽沒有人會願意聽的東西。 人們蜂擁而來，因為你是這樣的人； 你就象他當年行在地上的時候那樣； 你擁有象他一樣的同情心，有他那來自上帝的愛，他那來自上帝的耐心。 因此，他讓你能夠勝過這個世界； 和這個相比，金錢算什么，房產算什么，地產算什么，有什么東西能比嗎？ 凱瑟琳雖然沒有用效法基督這4個字，但內容就是這個意思，我相信她說的那火焰和保羅在以弗所書3章12-21節說到他所屈膝祈求的基本相同，（參考聖經新譯本的譯文）“因此，我在父面前屈膝， 求他按着他榮耀的丰盛，借着他的靈，用大能使你們內在的人剛強起來，使基督借着你們的信，住在你們心里，使你們既然在愛中扎根建基，就能和眾聖徒一同領悟基督的愛是多么的長闊高深，并且知道他的愛是超過人所能理解的，使你們被充滿，得着上帝的一切丰盛。”這几節經文實在太重要了，祈求天父用聖靈的大能使基督住在我們心里，使我們愛心有根有基，領悟基督的愛是多么的長闊高深，并被充滿得着上帝的一切丰盛！！！多么美好的應許，若因為無知而沒有象比利時那位年輕女子一樣天天都向主祈求，那真的太可惜了！

效法基督　16　他必成就這事

凱瑟琳（瑪瑞夏爾）從布魯塞爾那位年輕女子身上學習的內容實在太重要了，然而這些原則一直都在聖經里面，只是不虛心的時候沒有辦法看出來，保羅在帖撒羅尼迦前書3章10-13節說；“我們晝夜切切的祈求、要見你們的面、補滿你們信心的不足。願上帝我們的父、和我們的主耶穌、一直引領我們到你們那里去．又願主叫你們彼此相愛的心、并愛眾人的心、都能增長、充足、如同我們愛你們一樣．好使你們、當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候、在我們父神面前、心里堅固、成為聖潔、無可責備。” 保羅一開始便聲明他禱告的方法是晝夜切切的祈求，這就是說他日日夜夜都在拼命祈禱，如果我們不願意這樣日日夜夜地祈禱大概不會有多少結果。保羅這樣拼命祈禱的內容是；願主叫你們增加彼此相愛的心... 好使你們當耶穌來的時候... 成為聖潔、無可責備。保羅禱告的內容告訴我們一個非常重要的真理，主可以叫我們增加彼此相愛的心，主能夠使我們在耶穌再來的時候成為聖潔、無可責備，除此之外，還會有別的方法或者途徑能夠令我們在耶穌再來的時候成為聖潔嗎，我想是沒有了。保羅在5章23節再次重復；“願賜平安的上帝、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。”這里又再次清清楚楚地聲明，是上帝親自使我們成聖，不單如此，24節強調了這個應許，“那召你們的本是信實的、他必成就這事。”這里不是一種可能性，而是一個非常明確的保證和應許，他必成就這事！感謝贊美主！願所有的人都記住這些重大的應許，學習保羅效法基督，日夜禱告，全然成聖，無可指摘。

效法基督　17　恆切禱告，被聖靈充滿

這里的關鍵是祈求上帝使我們全然成聖，無可指摘，我們沒有這能力，唯有上帝能夠，耶穌在快要離開門徒之前的祈禱向我們非常清楚地顯明了這一點，約翰福音17章15節，他說；“只求你保守他們脫離那惡者”。他在17節說，“求你用真理使他們成聖”。我現在更加清楚地看見自己是多么的不虛心和愚昧，雖然想要效法耶穌通宵禱告，也嘗試過好几次，但還是沒有意識到一定要按照以弗所書3章18節，求他（上帝）按着他榮耀的丰盛，借着他的靈，用大能使你（我）們內在的人剛強起來，然后我們才有希望成功地效法基督，如果不祈求，那就很難成功，因為我們實在太軟弱了。使徒彼得曾經3次不認主，但五旬節過后他便大有能力，醫好了一個生來瘸腿的人，甚至有人把病人抬到街上，放在小床和褥子上，好讓彼得經過時，他的身影可以落在一些人身上。是什么原因使得彼得在比較短的時間里發生這么巨大的變化，使徒行傳一章14節告訴我們；這些人和几個婦女，耶穌的母親馬利亞，還有他的兄弟們，都在一起，同心地恆切禱告。結果是（使徒行傳2：4）“他們就都被聖靈充滿”；（使徒行傳4：8）“那時、彼得被聖靈充滿”；（使徒行傳4：31）“禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿”。雖然不知道他們當時同心地恆切禱告的具體內容，但是從結果上可以看出他們的禱告和聖靈有很大關系，因為他們后來都被聖靈充滿。保羅在以弗所書5章15到18節吩咐我們4件需要去做的事情，要謹慎行事...要愛惜光陰...要明白主的旨意...要被聖靈充滿。被聖靈充滿非常重要，沒有聖靈就不會有多少結果，我們都知道撒迦利亞4章6節那句話；“萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事”。這是我最喜歡的經文，然而信主多年以來，卻一直都沒有想到要恆切禱告尋求被聖靈充滿，真不知道白白虛度了多少光陰。

聖靈是不會自動去充滿任何人，彼得在使徒行傳第5章32節說；“我們為這事作見證；上帝賜給順從之人的聖靈、也為這事作見證。”順從之人看到以弗所書5章17，18節，...要明白主的旨意...要被聖靈充滿，之后一定就會去尋求被聖靈充滿。沒有想到若沒有效法基督便很容易不知不覺地走在不順從的路上，對上帝的話語視而不見。願我們都吸取這個教訓，恆切禱告，奉耶穌的名，祈求上帝借着他的靈，用大能使我們內在的人剛強起來，求主使我們能夠謹慎行事，愛惜光陰，明白主的旨意，被聖靈充滿。阿門！

效法基督　18　學習耶穌禱告

因為想效法耶穌通宵禱告，而始終未能成功，我逐漸意識到自己并沒有效法基督的力量，只有上帝能夠賜給我們這個能力，而我們需要祈求才會得到，需要全心全意地尋求主才有可能，我一直在默想以弗所書3章14-17節的內容，保羅“在父面前屈膝、求他按着他丰盛的榮耀、借着他的靈、叫你們心里的力量剛強起來、使基督因你們的信住在你們心里、”單單這一節就向我們啟示了很重要的真理。保羅看見以弗所的聖徒缺乏信心，他便屈膝求主用聖靈使他們心里的力量剛強，這樣他們才會有信心，然后基督才有可能住在他們的心里。基督不會強行進住人的心里，若是真心想要并有真信心，再加上祈求，耶穌才會住在人的心里，沒有信心又不祈求就不會發生，半心半意或者隨便禱告几次大概不會有多少結果。設想一下，如果保羅沒有如此為他們代禱，后來也一直沒有人這樣做，結果不知道會是什么樣子。

最近一直在思考耶穌當年通宵祈禱的時候禱告什么內容，這個星期得到聖靈啟示讀詩篇，看到了很多以前沒有足夠重視的內容，就拿詩篇51章里面的几節經文來看；

51章 1節；上帝啊，求你按你的慈愛憐卹我，按你丰盛的慈悲塗抹我的過犯。
51章 6節；你所喜愛的是內里誠實；你在我隱密處必使我得智慧（現代中文譯本譯作；求你用你的智慧充滿我）。
51章10節；上帝啊，求你為我造清潔的心，使我里面重新有正直的靈。
51章11節；不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。
51章12節；求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。