读后感/译后感



第1次写的读后感,(写于2009年)

这几年来一直在翻译预言,没有多少时间去重温以前翻译的预言,其实真正的预言和圣经一样,都是来源于主,其内容都有很多个层次,阅读一遍完全不可能了解所有的意思,这次从我翻译的先知那里各选其中的3,4个预言,寻求圣灵的带领,重新阅读几遍,这才意识到单是这几篇预言的内容之丰富与深刻是以前完全没有领悟到的。使徒彼得后书的第3章里警告说;不坚固的人强解圣经,自取灭亡;【彼后3:16】“亲爱的弟兄阿、你们既盼望这些事、就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主;并且要以我主长久忍耐为得救的因由、就如我们所亲爱的兄弟保罗、照着所赐给他的智慧、写了信给你们。他一切的信上、也都是讲论这事。信中有些难明白的、那无学问不坚固的人强解、如强解别的经书一样、就自取沉沦。”这样强解圣经自取灭亡的情况,一定仍然存在,还有可能越来越严重,对预言来说更加复杂,需要分辨真假,然后,要寻求圣灵的带领来理解它的真正含义和如何去做的问题。

主通过托马斯在1998年5月31日的预言里说;“先知的工作,将在基督的肢体里更加强壮,但是撒旦也将如此为他从真先知当中,兴起假先知,他们是那些行在骄傲里,寻找自己的荣耀。我将不再与那些真先知来往。我将不再与他们有任何关系。”这就是说,如果一个真正的先知开始骄傲起来,他或者她就有可能被撒旦利用而成为假先知,因此我们不应该随随便便相信某个先知,即使是主的真先知也有可能因为骄傲而变成假先知。而我们很容易犯的错误就是把先知固定化,认为一个先知一旦说了真的预言,以后说的也必定全部都是真正的预言。最近一直在祷告寻求主耶稣的带领,我意识到过去翻译和发表的预言当中有一些部分极有可能不是来自上帝的圣灵,读者在阅读之前一定要祷告寻求主耶稣的带领,一定要寻求圣灵的指导,要以圣经为准,对于预言当中任何超过圣经或者与经文有出入的地方都要非常谨慎小心,一定要记住撒旦也将如此为他从真先知当中,兴起假先知。

对于真先知发的真预言事情也不是那么简单,照样会象人们强解别的经书一样,强解预言而自取灭亡。主通过托马斯在2000年02月24日的预言里告诉我们;“假先知已经把很多人领上了错误的道路。但是,有更多的人被真先知的错误解释带上了错误的道路。”简直有点出乎意料,真先知把更多的人带上了错误的道路,怎么办呢,求圣灵的帮助,不过这个是有条件的,是需要附上代价的。我猜想一定有很多人想要找圣灵来帮助,但是找不到。使徒行传的第5章【5:32】“我们为这事作见证;上帝赐给顺从之人的圣灵、也为这事作见证。”在这一节经文中间那句话的意思很容易被错过,这是一个非常简短的声明;“上帝赐给顺从之人的圣灵”一共只有11个字,这个声明指出;不顺从的人没有圣灵,所以有很多信主的人里面还可能没有圣灵,因为圣灵赐给顺从之人。顺从什么呢,主最大的诫命就是全心全意爱主,并爱人如己,我们可以安静下来,搜寻一下自己的内心深处,有没有真的愿意按照这两条诫命去顺从,去实行,当我坐下来仔仔细细地对照圣经上面讲的话来解剖自己的时候,才发现有很多时候并没有很想去顺从,有时候不记得,有时候没有想到,有时候就这么不了了之。实在是很亏欠,求主怜悯。愿我们都尽力成为顺从之人,主怎么讲我们就怎么去做,就象主说的那样做个聪明人;【太7:24】“所以凡听见我这话就去行的、好比一个聪明人、把房子盖在磐石上”。

下面是在学习主赐给我们的预言时,注意到有一些重要的部分很容易被忽视,所以从几个先知那里各自选几个预言,在这里把一些想法写下来,仅供参考。特别要注意的地方红色字体显示,我自己的想法黒色的字体。

15. 从1990年12月15日到1991年1月1日用英语和不可理解的方言给雷蒙·阿吉莱拉的预言。

因此帮我个忙,读雷的约拿书。读雷的约拿书。啊,他将为此爱你。他将为此爱你。他一定会 ...并且我将为此爱你,并且我将为此爱你。噢是的,噢是的。因为,我认为雷不能承受了。

好!让我告诉你另一本书去读。让我告诉你另一本书去读。是啊! 你知道以西结的那本书,以西结书。是的,在那里有许多好材料,在那里有许多好材料。噢是的!可是,你必须努力研究它,你必须努力研究它,以西结书是其它的事情。

哎呀,你知道么,另一本确实很好的书?雷一直在阅读这个。是的,那是以赛亚,以赛亚书,以赛亚书。嗯,他是一个伟大的人。嗯是的。我爱以赛亚。嗯 ... 那里有许多智慧,许多智慧。是的,是的!

你一定要开始读所有这些书,并且要阅读字里行间的东西。并且,如果在你读之前,你问圣灵,他将告诉你什么是正确和错误的事情;因此要记住。祈祷 ...在你读那些书之前,要祈祷。你要祈祷,你要为了智慧祈祷。 你要为了知识祈祷。你为智慧祈祷,你为知识祈祷,你为智慧祈祷和你为知识祈祷,并且圣灵将告诉你,将告诉你。

噢人,一旦你开始进入,哎哟!你将不想要放下那本书。每天晚上,每天晚上你将想要读它。每天,你将不想要去上班,你想要做的一切就是阅读和学习和学习,圣灵就在你里面,你必须用你的心。你的心必须打开,必须打开。是的,必须是打开的。

如果他必须为你说整本书,我认为雷不能再承受了。噢,不行 ... 哎哟,雷的嘴唇越来越痛,并且他的喉咙变得越来越累。啊,我们必须使用我们必须用的。因此,那3本书是我要你去读的; 我要你读约拿书; 我要你读以西结书; 我要你读以赛亚书。

现在!是啊,我要你读启示录,启示录,第二章,启示录,第二章,启示录,第二章。并且我要你读,我想要你读以西结,以西结书,以西结书。嗯,是的,是的!我要你读以西结书,以西结书,以西结书和以赛亚书,以赛亚书,以赛亚书,以赛亚书。噢!是的,是的,还有约拿书和约拿书和约拿书和约拿书。

噢人!那些足够了,那足够让你开始。那足够让你开始。不要被混淆。不要害怕。不要害怕。他们是非常非常非常非常沉重的书。我知道,我知道因为...我让人为你们写它们,我让人为你们写它们。为什么当然!为什么当然!现在,现在要做的下一件事情,要做的下一件事情是祈祷,祈祷再祈祷,一直到你的喉咙疼痛。是的!要祈祷,要祈祷,一直到你的喉咙疼痛。

是的,你必须做这些,因为那是与我交谈的唯一的方法。那是与我交谈的唯一的方法,与父亲,与父亲,与至高无上的,自有永有的我。 噢人!并且我们回答我们的所有的祷告,我们回答我们的所有的祷告,但是有时你没有看见。有时你没看见有人回答他们,并且有时你感到好象他们被回答了。

但是人啊!我们听到每一个,我们听到每一个,一天24小时,一天24小时。没有一天过去,而我们没听到你的祷告。是的,是的,我们听到每一个字,每一个音节,每一个音节,你知道,你知道,每一个单词,每一个音节。

啊,好,好,好,好,现在我还能告诉你别的什么呢?我还能告诉你其它什么呢?我还能告诉你其它什么呢?噢 ... 非常重要,非常重要!是的,爱你的邻居。爱你的邻居。爱你的邻居。是的,爱你的邻居。爱你的邻居。爱你的邻居。爱你的邻居。爱你的邻居。爱你的邻居。现在我说了,9次。现在,你学到什么东西吗?你学到什么东西了吗?

这第15个预言是主在一开始就给雷蒙的,“如果在你读之前,你问圣灵,他将告诉你什么是正确和错误的事情;因此要记住。祈祷 ... 在你读那些书之前,要祈祷。”主在这里提醒我们要把经上写的用出来,我们在读经的时候虽然已经有了不少知识,但是如何应用在生活里面却是另外一回事。在生活里我们应该如何祷告呢?大家一定都知道主导文,几分钟我们就可以说完主导文,可是主的旨意到底是什么?经上说凡事要祷告,可是祷告什么呢?感谢主!!耶和华上帝在雷的预言里一开始就告诉我们要祷告什么了!

这段预言的第2层意思告诉我们要谦虚,要谦卑自己,不要以为我们可以这样读一些预言然后就知道主在这里说什么事情了。主告诉我们,“你要为了智慧祈祷。你要为了知识祈祷”我们的主教导了一个如何开始的方法,而且要去求圣灵不断地带领我们。

在读圣经的时候,若没有圣灵的光照,没有祈祷寻求圣灵给我们解释,很难完全明白经文的意思。我突然意识到我们忽略了一个很普通的常识,那就是随便读什么文章都不是那么容易就可以完全了解作者的意图。

我们从小学上语文课开始,先读一些非常简单的文章,然后学写段落大意,到中学以后读一些真正的文学作品,象鲁迅的散文杂文之类,这时老师还要介绍一下历史背景,风土人情等等,等等,也就是说,要想真正了解一篇文章的内容,并不是很容易的事情。大家都知道一句成语,叫做仁者见仁,智者见智,这句成语的意思是说一个人的理解能力还受到那人自身的限制,没有智慧的人当然就看不出智慧。

福音书已经告诉我们很多这样的例子,法利赛人和文士都读经,而且他们不象我们现在的人这么忙,他们很可能读得比我们还要多,但是他们没有办法理解真道,耶稣站在他们的面前,他们非但看不出来,而且还要杀他。这个历史的悲剧到现在还一直在不断地重复,有很多人把真正来自主的预言说是异端,在少数愿意接受预言的人中间可能还是有不少人不能够分辨清楚,而把来自人的,来自其他灵的,和来自上帝的异象,预言都混合在一起,真可惜,人们没有意识到我们人类的知识和智慧是如此的贫乏,而错误地认为,看懂了这些文字就了解了预言的意思。

回想起来很亏欠,我现在简直没有办法解释自己在读经和看预言的时候居然没有做到每一次都首先寻求圣灵给我解释,给我智慧和知识,然后再开始阅读。难道我已经有充分的智慧和知识来理解宇宙万物的创造者耶和华的话语和预言吗?真的有点不可思议,一个人是那么容易就不知不觉地行在骄傲和自以为是当中。

225.1992年10月14日下午1:37用英语和不可理解的方言给雷蒙·阿吉莱拉的预言和异象。

晚饭。这顿晚饭。我要你吃晚饭和休息。我要你认真考虑我告诉你的事。去你的房间,然后用你的心,用你的头脑,用你的灵魂,思考所有我给你的预言。不要与任何人谈话,只要思考。我要你以你的头脑,以你的心,与你的灵魂吃透回味所有的话。我要让我的话触动你。我要你尽你所能地思考我在预言里给你们的所有的话。你听见了吗?我要你吃晚饭和休息 。去你的房间思考!坐在那个你喜欢的,那个舒适的椅子上,用你的心,用你的眼泪,向你们的上帝祈祷再祈祷。我要你问他这些预言;他们是否正确,他们是否有错误,他们是否真的是上帝的话。你听见了吗?打开你房间的门,坐下来然后祈祷再祈祷。然后思考,思考预言里你们上帝的话。

为此你必须研究.你必须学习你们上帝的方式。你必须知道怎样做。因为将来必然发生的事是非常艰难的。所以你必须知道怎么做。你必须知道你们上帝的道。因为那一天就要来到,以那魔鬼的方式,以这世界的方式,并且会吓坏你。

如果你进入你的屋子并且读圣经和学习预言,如果你借助圣灵的能力寻求我的儿子耶稣,我的话将在你的心里,在你的灵里,在你的头脑里触动你。听从我,我的儿女们!这是你们的父亲。那个用话语创造一切的。我在告诉你正确的方式,公义的方式。因为我是直率的,并且我说的是真理。

学习圣经,学习预言,研究并且祈祷,祈祷再祈祷直到眼泪从你的心里,从你的灵里流出来。如果泪水打动你,我将与我的儿子,和已经在那里,与你同在那个屋子里,在那个椅子上的圣灵一起触动你。我将用我的手指触摸你。我将用我的嘴唇;上帝的爱;所有良善的爱;所有美好的爱;用父、子,和圣灵的爱感动你。

寻找我。以你的头脑寻找我。以你的心寻找我。以你的灵魂寻找我,那样我将拥抱你,我将亲吻你,我将保护你。因为你是我的绵羊,我的种子。我用我所有的爱来爱你,并且我不要任何人攻击你。我不要任何人对你做错事因为你是我的。因为你以你的眼泪,以你的心,以你的灵魂,和以你的头脑寻找了我.

你敲了门然后我打开它,并且我拥抱你,在你的额头上亲吻你。因为你是我的,我将保护你免受魔鬼的伤害。我将保护你免受一切坏事的伤害,但你必须寻找我。我就在你的鼻子前面。你只须伸出你的手然后我将拥抱你,我将亲吻你。你听见了吗,我的绵羊,我的种子,我心爱的?我是你们的上帝,那个以我的话创造万物;群星;世界;所有你看见;所有你接触;所有美好的;所有属于上帝的。

如果你知道我的心是多么的爱你,我们俩会以天堂的爱抱头痛哭。因为我含泪爱你,我告诉你真相。读圣经。用圣灵的能力寻找我的儿子耶稣。三位一体的神将拥抱你。我们将亲吻你。我们将把你带到天堂与我们同住。

这是你们的父亲,那告诉你天堂的话语;告诉你我儿子的话语;告诉你圣灵的话语;告诉你爱的话语的父亲。因为我非常爱你。学习圣经。显示给你的儿女,你的兄弟姐妹、你的父母,那些生活在你周围的所有人们。你认识的。你不认识的。有病的。年老的。露宿街头的。正在受苦的。那些需要听见上帝话语的人们。

学习圣经,把你们的上帝全心全意地爱你们的事实显明给他们;他是活生生的;与儿子和圣灵在一起。你听见了吗,我的儿子,我的绵羊?这是你们的父亲,那个以我的话创造一切的。

第225和15号预言的后半部分都在告诉我们应该如何去做这件事情,而且主在这里讲得很具体,这里讲了3件事情,

第一,只要思考。我要你以你的头脑,以你的心,与你的灵魂吃透回味所有的话这里讲得很清楚,要吃透回味所有的话,这可不是一般的看一下,看懂里面写了什么字,要吃透,就需要仔细分析主通过预言在这里说了多少件事情,而且还要回味,要反复地思考

第二,如果你进入你的屋子并且读圣经和学习预言,如果你借助圣灵的能力寻求我的儿子耶稣,这里有两个“如果”,也就是说这是两个必须要的条件,第1个是读圣经和学习预言,第2个是借助圣灵的能力,这两个条件少了一个也不行,忘记了借助圣灵的能力就不行,如何来借助,在前面已经告诉我们了,要在阅读之前就先祷告,然后,“我的话将在你的心里,在你的灵里,在你的头脑里触动你”。感谢主!他教导了我们这么好的学习方法,难怪有很多人虽然读过圣经,但还是不认识上帝。大概有些人读了一遍预言就认为已经知道了,其实这是完全不可能的,很多人读了预言,就好象从来没有读过一样,因为我们都只知道如何学习人类的知识,也许有些人可能精通研究人的著作,但是没有人是擅长于理解创造了宇宙万物的上帝所赐下的预言。因此我们一定需要按照上面所讲的方法去学习来自上帝的预言,到了这个时候我们就可以经常领会到他的话语充满了能力,充满了权能,震撼人心,我在阅读的时候,有时想问自己,这些真的是我翻译的吗?

第三,学习圣经学习预言研究并且祈祷,祈祷再祈祷,直到眼泪从你的心里,从你的灵里流出来。这样的祷告还不是那种一般的祷告,不是那种我们坐在那里只用几分钟时间就可以向我们的主轻松地说完我们的全部要求的那种祷告。要注意到主在这里要求雷蒙这样做,雷蒙是主拣选的先知,况且需要如此的祷告,对我们一般的信徒来说,想必更加需要很多的祷告了。

这些预言如果只读一两遍的话是肯定是学不到多少东西的,主的方式,不是我们的方式,主的思想,不是我们的思想。我们和上帝之间的差距实在太大。这两段预言是在3年前翻译的,现在又重温一次,就好象在听主亲自给我们证道一样,他在这里给我们又详细又具体地教导了我们如何去做他的旨意。现在重读这篇预言,感觉实在是亏欠太多,太糊涂了,这几年来连一次也没有按照主所说的这样去做过,我不得不承认,对敬畏耶和华这几个字只是口头上知道,而没有真正在日常生活里实践出来,要悔改的事情实在是太多了,真的不知道为什么人总是喜欢这么狂妄,明明知道主的智慧要比我们的高过千千万万倍,可还是一定要按照自己的方式,而不是主的方式去做。

耶和华上帝赐给我们的这些预言,不是给我们单单增加一些知识,这些预言告诉我们应该如何去做,这些是要我们切切实实地去遵行,去实践,在日常生活里行出来。而且到这个时候,我们就可能知道什么是被圣灵触动,不然的话,这些预言不会给我们带来什么帮助,只会增加一些似是而非的抽象概念。(我现在就是这样,一面在慢慢地重新阅读这几篇预言,一面在默想,一面在心里祷告,一面在思考。)求主怜悯我们!感谢主又给我们一些额外的时间,让我们悔改,给我们机会更加注意警醒,恒久祷告,把上帝在我们身上的旨意行出来。感谢赞美主!

1818. 在2005年4月22日上午5:50,给雷蒙·阿吉莱拉的预言

早上5:30:我在楼上的床上熟睡,主把我叫起来并给我这个异像。在灵里,主带我到外太空的高处,我看见美国。我看见美国从东部一直到西海岸展开来。它看起来象一张美国的橡胶地图被拉伸了一样。

后来,我不能再睡。我决定下楼祈祷,在祷告时主开始向我说话。因此当他在讲话时,我迅速地拿起我的小录音机,记下主的预言。在录音开始的时候我试图醒过来,因此听起来可能有点难。

预言:象一支铅笔来到一个点那样,美国将被伸展开。从东海岸,到西海岸,这个国家将象一条橡皮筋一样伸展。人们将抱怨所有的事情,从政治,宗教,直到太阳出来的时间。那些邪恶的势力将伸展这个国家。把它结合在一起的唯一的事情就是耶稣基督,圣灵和父亲耶和华。

有时侯,上帝的道路是艰难的。有时侯,上帝的道路是容易的,但是归根结底。你到底是要跟随主,拿撒勒人耶稣基督,---还是这个世界。很多人去上帝那里寻找答案,但是很多人不遵循上帝的道路。然而他们要上帝做这做那,但是当他们对上帝的需要被满足之后 ---他们又回到现世的方式。魔鬼的事情仍然是魔鬼的事情。

许多人认为,宗教,寻找主拿撒勒人耶稣,太过火了。有些人认为它确实还不够。记住圣经的话,你必须放弃中庸。你要么支持我,要么反对我。许多人在这个世界憎恶上帝。魔鬼已经成功地进入人们的头脑里,他们的心里。但是除非你一心一意走在窄路上,你绝对不会知道。

谈论上帝是不够的。我看见所有在这些聊天室里表达他们观点的人,他们努力解释圣经,教会的教义,什么是正确和错误。写是一件事,表达你的观点的是一件事,用一个清洁的心,清洁的头脑去跟随主是另一件事。谈话是容易的,交谈是便宜的!如果你想跟随主,要读圣经,从头到尾读,要祈祷。站着,跪下,还是躺下,都没关系,但是要祈祷。用你的心祈祷。用你的灵魂祈祷。不要喋喋不休地说空话,上帝知道你的心。

你认为不可能,特别是当你受到很大伤害,你在流痛哭的眼泪。你没有感到有上帝。没有人会听。没有一个会同情。但是有一个上帝。他听你的眼泪。他会擦你的眼睛如果你让他这样做。如果你给他一个机会,他将接纳你,拥抱你并吻你。

他将解决你的问题,但是你必须遵循主的方式。你必须读圣经! 你必须祈祷!你必须吃圣餐! 你必须帮助你那些在街上的兄弟姐妹,那些在你周围,在你家里的人。你必须停止那骄傲。你必须尽力了再尽力。然后你将为主结果子,这果子将结出更多的果子。甚至在你知道之前,你就有一个大的基督教家庭,但是唯一使这个行得通的方式就是---如果你有上帝的心,那向往天堂真诚的爱。但是看在上帝的分上,不要这样做,不是为别的,单为了你自己。

因为会有一天,你必须对所有做过的事情,你没做的,你本应做的事情负全部责任。如果你已经做了一些坏事,不要让它影响你。要悔改,跪下来,向主祈祷。他将原谅你,只是说话,没有任何意义。你必须改变你的心。你必须改变你的生活方式。邪恶生邪恶。上帝的果实结出上帝的果子。

记住那些戒律;要全心全意全性爱上帝,要爱人如己。你做你的工作,上帝将做他的。但是这条通往生命的道路崎岖不平,坑坑洼洼,上上下下,左转右转。但是要集中于主耶稣基督,圣灵将引导你并且告诉你通往父亲耶和华手臂的路。平安和你们,我的孩子们同在。平安和你们同在。耶和华上帝看见一切,听到一切。就这样成就!就这样成就! 就这样成就! (完)。

这篇预言好象是在做一个总结,“归根结底。你到底是要跟随主,拿撒勒人耶稣基督,--- 还是这个世界。”一个人意识到有一位上帝创造了宇宙万物并不是很艰难的事情,也不需要花什么大的代价。要跟随主就需要背十字架,要过圣洁的生活,这个就是归根结底的问题。每一个读了圣经和预言的人都面临一个最根本的问题,那就是到底要不要根据那些话去做?人根本骗不了上帝,大家都在干些什么,想些什么,上帝全部看得清清楚楚,“我看见所有在这些聊天室表里达他们观点的人,他们努力解释圣经,教会的教义,什么是正确和错误。写是一件事,表达你的观点的是一件事,用一个清洁的心,清洁的头脑去跟随主是另一件事。”不难看出主正在警告我们,“你必须遵循主的方式。...必须读圣经,...必须祈祷,...必须吃圣餐,...必须帮助你那些在街上的兄弟姐妹,...必须尽力了再尽力。”初看上去并不是很难,一般来说,或多或少都有读过圣经,祈祷过,帮助过别人,......但问题是这样“适当地”做一些事情就可以了吗?

225预言连用了6个必须,就是说这6件事情是非常重要,而且是必须去做的。这里第4个必须是“必须吃圣餐”,这个实际上解释了哥林多前书11章中应该如何吃这饼、喝这杯,有些教会一个月一次,有的教会一个星期一次,我们应该如何做呢?关于这一点上帝通过雷蒙在预言里讲了很多很多次,下面是雷蒙的175预言里的一段;

“我要你们每天吃圣餐。我要你们每天祈祷,用你们所有的心灵,你们所有的心思,用你们所有的心祈祷。......你必须用你的祷告,用圣餐跳进约柜。我要你寻找你们的兄弟,你们的姐妹,并且我要你们所有的人悔改你们的罪过,寻找我的儿子耶稣,圣灵将帮助你们。”

主在这段预言里讲得很清楚,用祷告和圣餐跳进约柜,而且是每天,我们如果不要遵守,大概会难以进约柜,约柜是指上帝超自然的保护。我听到过很多人讲有关圣餐的信息,但是大家似乎没有真正搞清楚圣餐的重要性和应该如何去做的问题,下面是雷蒙的281预言里面的一段;

“圣餐是非常珍贵,而且属于天堂,......你们一定要尊敬。因为你们正在尊敬地吃我儿子的身体,告诉你们的上帝你们全心全意地爱他。”但愿所有想要全心全意爱主的人,不要忘记这样做,不需要等待教会,在自己家里就可以,因为预言和圣经里都说每天吃圣餐,每天祈祷。

第6个必须是必须尽力了再尽力。如何叫做尽力了再尽力,这个好象不是那么简单,我在想,如果耶稣问我,有没有做到根据上帝最大的诫命来生活,全心全意全性地爱主?我只好说没有,大概也没有什么人真的做到了。可是尽了多少力去尝试呢?到底尽了多少力用主给我的爱去战胜这个世界的黑暗呢?我不知道,不知道怎么回答。如果今天就是最后审判日的话,恐怕很不好过了......

我明白了一点,这第6个必须的意思是,必须要准备在白色大宝座前的最后审判,准备如何回答自己尽了多少力这个问题。我想一定很恐怖。主的话语解释的很清楚,“因为会有一天,你必须对所有做过的事情,你没做的,你本应做的事情负全部责任。”这就是要审判自己,吃圣餐和审判自己是应该在一起做的。这预言解释了保罗在哥林多前书11章24到31节的经文。

“我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的。你们应当如此行、为的是记念我。饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候、要如此行、为的是记念我。你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。所以无论何人、不按理吃主的饼、喝主的杯、就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝、若不分辨是主的身体、就是吃喝自己的罪了。因此、在你们中间有好些软弱的、与患病的、死的也不少。我们若是先分辨自己、就不至于受审。

第31节”我们若是先分辨自己、就不至于受审“里面“分辨”这两个字原文是审判,这一句可以这样翻译, “我们若是先审判自己、就不至于受审”。哥林多前书11章在这里告诉我们,一定要吃圣餐和审判自己。现在的教会最多一个星期一次,这样做是不够的,当时那些使徒是怎么做的?使徒行传第2章46节告诉我们他们每天都这样做,“他们天天同心合意恒切的在殿里、且在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭、”要注意他们是在家中擘饼、存着欢喜诚实的心用饭。他们完全不是象现在这样,一个星期,甚至一个月才在教会里擘一次饼。

至于要天天审判自己的事情,在《末日呼召》第2章的“第一位见证人”里,第6段,罗得说;

审判的大日子就要来临,到时受造万物便要认识他审判的智慧了。但是,你们绝不能等到那日子,必须天天寻求他的审判,也必须使全地都知道他的审判。如果他的百姓能行在他的审判之中,那么地上就会有许多人能在审判大日之前先认识神的审判了,且有更多人会因此得救” 感谢主,他用这些预言如此清楚地解释了圣经里面有些不容易看出来的事情,他用这些预言再次强调并提醒我们必须天天寻求他的审判,需要天天问自己有没有尽力了再尽力,天天问自己有什么事情没做的,什么事情是本应做,而没有去做的。而我们自己的看法不一定正确,我想自己一定非常善于寻找借口,为自己开脱。所以罗得叫我们天天寻求他的审判,求主告诉我们他是怎么看我们的,求主把我们身上那些自己看不到的错误和罪过显明出来,这样就有机会彻底悔改而成为洁白无暇。

罗得接下来告诉我们,“他的审判快要来临了,如果在审判大日之前,他的百姓能行在他的审判中,则那日将是他们的荣耀日。如果他们未照此而活,很快他们也会像世人一样尝到伤心的滋味。”罗得给了我们一个多么及时和重要的警告!这句话真的是非常非常的厉害!那些相信主的人,如果没有天天都审判自己的话,“他们也会像世人一样”,象世上那些不信的人一样要伤心,而这个伤心不是一般的伤心,这是要经历上帝的审判。猜想我们有时候大概是在糊里糊涂地生活,不知不觉地虚度了很多日子,而审判大日的事情可能连想都没有去想,更不用说求主的审判了。这种伤心的滋味让我想起以前翻译的一段《第二层天的启示》 ,(六)被猛然唤醒;

“当上帝开始告诉我,我过着哪种生活的时候,他愤怒的语调打在我的脸上。他告诉我他对我的真实看法是什么,甚至对其他人的看法,他们做了我所做的事情。他指出我的信心是死的,我的工作是不可以接受的,并且我一直在空忙。他告诉我,我过的是一种可恶的生活,而我胆敢叫它为一个敬拜的生活。而且,他对其他这样做的人说,他们有经历他的永久震怒的危险。

我甚至连一点移动的力气也没有,更不用说抗议, 然而我正在我自己的内心开始恐慌。 完全不可能是在说我!所有这些年来,我认为我一直在为上帝做的那些工作!我所做的事情,现在他正在告诉我那些是为我自己做的。就在我传讲耶稣基督的救恩和做见证的时候,我这样做只是为了我自己,为了能够安慰我的良心。 从本质上讲,我最爱的,和最先工作的是为了我自己。在我的需要和需求被满足或者得到之后,为了安慰我的良心,我才开始做主的工作。这使得我把主次颠倒,是不可接受的。 实际上,我自己已经变成了我的假神。

没有任何的语言可以来描述当上帝的震怒,由于这种所谓事奉的生活而临到我的时候我所忍受的痛苦。这种苦恼和悔恨完全超过可以想象得出来的范围,我感到它象一个巨大的重担,就象一块巨大的石头压倒我,或者把我碾得粉碎。我变得越来越弱,我的头脑正在紧张地搜索,试图记住主正在告诉我的事情,并且回忆起当时所发生的事。上帝不会漏掉任何的错误,那包括在我们的心里有无论是什么东西。”

这些内容很早就翻译出来了,可是我却很少主动去寻求我们的主来审判我,大概是没有那种勇气面对上帝公正和严厉的审判。霍华德所做的事情感觉我自己也好象是差不多,“从本质上讲,我最爱的,和最先工作的是为了我自己。在我的需要和需求被满足或者得到之后,为了安慰我的良心,我才开始做主的工作。”我现在完全无法肯定我自己有没有一直把主的工作放在首位,还是一直是先满足自己,然后再去为主做工。好象从来没有真正去思考和注意过这个问题,看起来要忽视最大的诫命“全心全意爱主”是非常容易的事,这是不假思索就已经做成的事情。罗得说得太好了,现在“必须天天寻求他的审判”否则到时候大吃一惊,而且可能为时已晚!

根据霍华德·皮特曼,这里还有另外一个方面,是他意识到自己对天父的伤害。对于那些真心爱主的人来说,这个可能是最最不希望发生的事情,“上帝的现实淹没我了的灵魂,巨大的痛苦和悲哀也同时到来。当我意识到因我的不顺服而伤害了我的父亲时,我感到了那种悲哀。这个认识和悲哀产生了真实的痛苦,不只是一种罪责,而是一种感觉类似于一个人在肉体上经历了真正的痛苦,一个身体遭受到伤害那样。”

如此严重的后果,想起来也害怕,自己不顺服和没有悔改的罪不仅带来了上帝的震怒,而且也伤害了我们的天父。真的是不讲不知道,一想吓一跳,这里再次看到“写是一件事,表达你的观点的是一件事,用一个清洁的心,清洁的头脑去跟随主是另一件事。”愿所有真心爱主的人们经常自我提醒,不顺服非但不会令主喜悦,而且还会伤害天父的心。

托马斯·吉布森的预言

1996 10 21.1

现在,主如此说。这是一个你必须就近上帝的圣灵的时刻。那么做将会为这场即将来到的战斗给我们带来力量。

我们必须要花时间去禁食。我们一定要禁食!没有禁食你不可能行在我已经呼召你的属灵的大能中。那是我的儿子为什么,在这个地球上的时候,定期地用他的时间去禁食。读我的福音书。在那里你就会发现我的儿子耶稣不断地禁食;花很多的时间去禁食,很多的时间在祷告,有时通宵在祷告而且这个就是他的属灵的力量。

你们必须这样遵行。如果你要过得胜的生活战胜撒旦,战胜那即将要来到的邪恶,你一定要学习在我面前禁食。

花时间在我的话语中。花时间去祷告。花很多的时间在祷告上!这个时候你将会靠着上帝的威荣学习上帝的圣灵,上帝的旨意。你将会学习我要你,作为一个人,所遵行的生活方式;我要你去从事的呼召。(因为人人都有一个呼召,每一个人有一个呼召)

没有一个属于我的国度而我没有呼召到某些事情。它可能是一个非常低的呼召。或者可能是一个很高的呼召。但是无论它是什么,这是你作为一个被圣灵充满的基督徒的责任,去学习跟随那在你的生命里上帝的呼召。它可能只是帮助你的教堂,去见证,和带领人归向主,做象这样一些简单的事情可能就是所有我呼召你去做的。很多人只有那种呼召。但是有更多的人将会被注意到站出来,在屋顶上,从山顶上高声呼喊我特别呼召他们去说的事情。

因为我已经呼召了一批新生的先知。然后你就会开始见到那些人当他们站起来而且说,"这是事奉主的时候了"。而且留心听他们!

要提防假先知。有很多这样的假先知。藉着他们果子你就能认出他们。听从我的圣灵。我甚至会以我的圣灵来显示给你们,在你们祷告的时侯,在你们禁食的时侯我会显示,什么是假先知,什么是真的先知。我会指引你。你将不会被误导。

但是要留心听我真正的先知,因为他们就在那里。而且他们将遵行,他们将是刚强的。而且我会为你们培育一批,而且这个时候正在培养出一批新的先知,他们将不怕人,但是会敬畏耶和华,而且上帝的居所将会在他们的身上。

偶然会有人想问先知一些问题,这个很自然,我也是这样,因为如果要通过祷告来询问主,难度很高,代价也很大,需要花很多时间祈祷,需要花很多时间悔改,要离弃罪。可是另外有一个偷懒的办法,就是去问先知,借助于先知与主的关系,求先知代我们去询问主,(在旧约里有这样的情况)。因为现在大部分信主的人都很软弱,没有力量,很少有人和主有一种非常亲密的关系,能够和主交通并听到主的声音,有可能是因为很少人真的愿意过得胜的生活并不顾一切去遵行上帝所规定的生活方式。天父在托马斯的预言里讲得很清楚;(耶稣在这个地球上的时候)“我的儿子耶稣不断地禁食;花很多的时间去禁食,很多的时间在祷告,有时通宵在祷告而且这个就是他的属灵的力量。”

我们每一个人都习惯于我们自己的生活方式,要改变,要行在圣洁里,就要放弃很多东西,这是一件痛苦的事情,也许人都希望可以不需要做重大的改变就能够过关。可是在即将要到来的时代里,会出现完全超过我们可以想象得出来的严酷和恐怖,天父出于爱而教导我们;“如果你要过得胜的生活战胜撒旦,战胜那即将要来到的邪恶,你一定要学习在我面前禁食。”注意这里说的是如果要战胜那即将要来到的邪恶,不是指现在,而是指将来,他要我们现在就预备好对付即将要临到的邪恶,因为我们不知道将来会是什么样子。我想大概没有多少人会喜欢去经历大患难,经历上帝的震怒。但是我们现在是否决定按照主的要求去做准备,去花时间在主的话语中。花时间去祷告。花很多的时间在祷告上,的确反映出我们对主的信心,如果有信心的话现在就这样做,没有信心就要等到事情发生之后再这样做。

一般来讲,人都希望可以舒舒服服地活在这个世上,要禁食,甚至还要通宵祷告实在是不会很舒服,自己虽然禁食多年但从没有通宵祷告,不过看到韩国的有些教会经常有通宵祷告会,就知道自己为什么没有多少属灵力量的原因,去跟随主真的完全是另外一件事。现在再看下面这两句话就更加清楚了;“这个时候你将会靠着上帝的威荣学习上帝的圣灵,上帝的旨意。你将会学习我要你,作为一个人,所遵行的生活方式”,是的,这里的关键是生活方式,不是世人所追求的那种过好日子享受生活的方式,而是花很多时间,从头到尾读圣经,禁食,祷告,甚至是通宵祷告,这就是上帝的旨意,是他要求我们遵行的生活方式。回顾自己信主到现在,好象比较注意如何去正确理解主的话语,如何正确地解释经文,但是很少把注意力放在改变自己的生活方式,走圣洁的道路,所以虽然知道了很多真理,行出来的却很少。现在重新再看彼得后书的第3章,“你们既盼望这些事、就当殷勤、使自己没有玷污、无可指摘、安然见主。”对照起来自己可能就是不够殷勤,要做到没有玷污、无可指摘,一定很难,求主怜悯我们!愿我们都按彼得所说的那样,更加殷勤一点,并且尽力了再尽力,希望大家到时候都可以安然见主

1998.05 31.1

有一个呼召叫我的先知站起来,行在公义中,不要修饰上帝的道,也不要曲解它,不要夸大它。

我有这么多的先知已经努力在使自己成名。他们尽力利用我的名来出名。他们想办法称他们自己为先知,并且站起来,并且让人们向他们看齐。

不对,主这样说,不是。我的先知是真正的先知,完全行在我给他,或者她的呼召之中,它是这样的:在我面前谦卑,以他所行的全部权能的力量,仔细寻求我,听从我的话,听从它,当我吩咐他的时候小心地说话。

要当心那些用他自己的主张出去做他自己事情的先知。先知的赏赐很大,先知的审判也很大,若他们跌倒在撒旦的错误里,行在骄傲里,行在邪恶里,行在罪恶里,不讲我给他们的话,而讲他们自己的东西:他们将有面临巨大愤怒的危险。

要听我说,要仔细地听我说。很快地,那个时候就会要到来,先知的工作,将在基督的肢体里更加强壮,但是撒旦也将如此为他从真先知当中,兴起假先知,他们是那些行在骄傲里,寻找自己的荣耀。我将不再与那些真先知来往。我将不再与他们有任何关系。

而且,我将转而反对他们,并且转向那些要谦卑自己的先知,寻找上帝的道,寻找属于主的事情的知识,并且以谦卑的灵,和在我面前在谦卑,他们实际上以真实和荣耀行在我面前。

这是一个非常严重的警告,人总是喜欢偷懒,因为寻求主比较困难,就去找人,遇到主的一些真先知之后就利用某些先知和主的关系来代替自己对主的寻求,这样做虽然比较容易,“但是撒旦也将如此为他从真先知当中,兴起假先知,”感谢主的提醒,我们绝对不可以偷懒,一定要学习全心全意寻求主。

多年以前,当我读了《末日决战》和《末日呼召》之后非常高兴,很希望看到类似这样的书籍,所以就去买了几本雷克·乔纳写的书,想从他那里找到更多关于主的事情,可是结果很失望,他写的其他书几乎没有什么有价值的内容,当时不知道为什么,现在有点明白了,上帝拣选的真先知并不一定个个坚持到底,就象上面说的,“我有这么多的先知已经努力在使自己成名。”为什么主不要保证他的真先知永远不会变成假先知,给我们省一些麻烦,这样我们就不需要担心真先知会变成假先知的事情,我不敢说知道其中的原因,不过经上从来没有说过我们可以去跟随先知,或者寻求先知。人们有时会犯一个错误,就是把先知固定化,偶像化,以为先知和上帝的关系比较接近,而把他们说的东西都认为是正确的,实际上远远不是这样。我从雷蒙那里就注意到这件事,在很多年以前就有很多人读过雷蒙的预言,也有很多人写信给他,他有一个电子邮件群,很可能有几百,几千或者几万人,大家对预言有各种各样的问题。但是雷蒙自己从来不发表评论或者意见,他只是把其他人的电子邮件和大家分享,主吩咐他不要擅自开口,所以他大部分时间都保持沉默。

我不知道为什么主吩咐他不要擅自开口,但是我们至少可以看出一点,先知所说的预言和先知自己所说的话是完全两回事。预言的真正作者是上帝,先知只是在传达,先知自己说的话,有可能是对的,也有可能是错的,或者不全面的,因此不可以随便跟随某一位先知,而一定要跟随主。

【约翰福音14:6】“耶稣说、我就是道路、真理、生命.若不借着我、没有人能到父那里去。”我们没有别的办法,只有寻求主耶稣,跟随他。我们不应该因为有了这些预言就取消了对主的寻求,而是要更加努力去寻求他,即使现在还不会听主的“声音”(不是用耳朵,是用心灵),也要学习,因为依赖某些先知和主的关系是行不通的,等到大战一开始,通讯中断或者被魔鬼帮严格控制的时候就更加没有办法。

2000 02 24.1

主如此说。要听上帝的道。要仔细对待上帝的话。不要以为你知道某位先知的意思,并且不要去问他问题

因为是我,主这样说,给出这些话的。要仔细听好那些话说的是什么。要仔细顺从那些话所说的。要仔细明白,要知道上帝的道是什么意思将会被启示。要知道并且理解因为当它来了,你看见它成就的时候,你将看见它已经在成就了。然后,你会说,为什么它没有按照我想像它将要成就的方式发生!它的出现与我所认为它应该会发生的完全不一样,但是它仍然成就了那个预言或者异像或者梦。

在预言领域里也是这样。这些东西被给予,以便你们能知道那就快到来的季节和时辰,并且那个季节和时辰将要到来。

但是,你们每天要按照我圣灵的指示来生活,你们每一天都要遵循我圣灵的指示。因为到那时我教训你去做某件事情的时候,要去做它!因为我知道我在做什么,主这样说。当我在你的心灵里催促你不要做某些事情的时候,不要去做它。我知道我需要什么,你需要什么,以及在各种情况下什么是最好的,主这样说。

要听从我与你沟通的时候我的声音。要听从我和你说话时候我的声音。当我说预言时要听从我的声音,因为我的话不会落空。当我发话的时候,它的确成为真正的预言,而那必定成就。

但是假先知已经把很多人领上了错误的道路。但是,更多的人被真先知错误解释带上了错误的道路。

因此,要注意这句话。要注意将要到来的。全部事情都有它发生的时候和季节。当它来的时候,它将要来。不要焦急或者担心某一个特定的预言会在什么时候成就。时间和季节在我的手里,主这样说。它将在正确的时候和恰当的季节成就,而且既不提前也不迟缓。

但是(你们)要每天事奉于我,在我的圣经里寻找上帝的道,寻找我让我的人写的那些书,以便你们能竭力在上帝面前得蒙喜悦。研究并且知道跟随这些话,要小心那些自欺的人,并且要注意那些真实的人,因为如果你听任对真实的话作错误的解释,甚至那些真正的也会把你引入自欺。天堂的耶和华上帝如此说!

这段预言的内容告诉我们一定要谦卑,不要自以为是,“不要以为你知道某位先知的意思,并且不要去问他问题”。大部分预言可能都不会以我们所想象或者理解的方式实现,所有预言的作者都是上帝,先知只是起了一个有点象传声筒的作用。雷蒙和托马斯都是在听到有一个声音和他说话的时候就拿一个录音机把内容记录下来,这些内容的含义先知也未必全部理解,先知本人也需要寻求主,雷蒙的225预言就是这样,“用你的心,用你的眼泪,向你们的上帝祈祷再祈祷。我要你问他这些预言;他们是否正确,他们是否有错误,他们是否真的是上帝的话。”当然这不仅是给雷蒙的,我们每一个人都应当这样去做。

主在托马斯的这段预言里给我们一个非常严重的警告,“更多的人被真先知错误解释带上了错误的道路”,为什么上帝要允许这样的事情发生,我一点也不知道,我们很容易错误地假定先知和主的关系非常密切,如果对预言有什么问题的话去问先知是最好的办法。可事情并非如此,怎么办,感谢主他已经在这里给我们答案了,“你们每天要按照我圣灵的指示来生活,你们每一天都要遵循我圣灵的指示...(你们)要每天事奉于我”如果有人不愿意这样去做的话,就有可能会走上错误的道路,也许会付上更加惨重的代价。

这段预言的结尾是;“研究并且知道跟随这些话,要小心那些自欺的人,并且要注意那些真实的人,因为如果你听任对真实的话作错误的解释,甚至那些真正的也会把你引入自欺。”自欺的人一定有很多,自欺的方式可能就更多了,而我们自己也可能经常不知不觉地犯一些自欺的错误。举例来说,我们可能比较喜欢圣经中的某些部分,比如说新约,而不大喜欢看旧约里上帝审判的部分。在新约里又会有一些部分是各个人所比较爱读的,读过很多次的地方,而另外有某些部分则不那么爱读。对待预言也是一样,人们可能会阅读某些先知的预言多于另外的先知,或者喜欢某些部分而忽略另外一些部分。

在前面雷蒙的1818预言里;“如果你想跟随主,要读圣经,从头到尾读,要祈祷。

从头到尾读这句话极其重要,读过雷蒙预言的人一定不少,但是如果没有按照主所吩咐的方法,不愿意从头到尾读,就会难以正确了解上帝,而那些不愿意去看雷蒙预言的人肯定会蒙受损失。从本质上讲,如果一个人只喜欢读圣经的某些部分,而不喜欢另外一些部分,这个人就在根据自己的心愿创造一个令他或者她自己所喜悦的“神”,换句话说,这个人从圣经里面所显示出来的上帝所有真实本质中,把某些属于自己喜欢接受的部分拿出来,去掉那些不喜欢的部分(不去读的部分),形成了他心目中的“神”的概念,这样的人会很片面地理解上帝。

下面是我以前翻译何莉 L·幕迪,《一个敌人作战计划的异像》中魔鬼的计划(在www.yeshu2007.org“上帝在最近给出的预言和异像”);

"报告一下",撒旦说。"我们将怎样去欺骗,破坏和杀死人类?"

那些王子之一站出来,并且开始向撒旦略述他们的计划和策略。

"人们想要他们的宗教领导人行奇事和神迹",王子说。"我们知道我们的敌人将会,而且已经开始,准许这个给他的孩子们。我们将用一些伪造的运动,来欺骗很多人。我们已经教了我们的军队怎样模拟崇拜,赞美,并且看起来和表现出象一个真正的信徒。我们将给我们的军队行神迹奇事的能力。但是当所有人都集中在这些外表的现象时,我们当中的其它人将在幕后开始稀释福音的信息。我们将通过向这些人只说一部分关于上帝‘真正’的本质,来达到这个目的。我们让人们去创造出一个他们想要的上帝。"

魔鬼的计划就是要让人们去创造出一个他们想要的上帝,魔鬼用的方法就是,只说一部分关于上帝‘真正'的本质。如果不从头到尾读圣经,就不了解上帝很多真正的本质,因此也不会意识到上了魔鬼的当,但是如果我们愿意顺从,并且按照主所说的话去做,就不会那么容易犯这种错误。自欺的人一定相当多,没有从头到尾读圣经而自以为了解上帝的人是其中的一种,其实每一个人都会在不同程度上犯自欺的错误。自欺的人什么也看不见,甚至主的真先知也会犯这样的错误,《末日的呼召》的作者雷克·乔纳就犯了一个这样的错误,下面是《末日的呼召》16章里的一段

“没有穿那件斗篷,你在这里什么也看不见。”

我低下头看着他所指的这件谦卑的斗篷,由于周围所见尽是无比荣光,更显得它非常单调。在他们面前的我竟是如此难看,真太令我震惊了。我掀开斗篷想看看底下的军装,现在它比以前更闪亮了,我越掀开,它越光芒毕露,在我面前的那些人都因其光芒而黯然失色。然而,闪亮的军装减轻了我的尴尬,于是我决定把斗篷完全脱掉,这样,至少当我站在那么多充满荣光的人面前,比较不令人讨厌。

周围一片寂静,我安静地站了好一阵子,由于我自己军装的光芒耀眼,使我看不见别的,我不明白为什么再也听不见任何声音了。于是我呼唤智慧。

“但我现在又穿上啦,可是仍然看不大清楚。”我回话,心中非常恐慌。“每一次你脱下谦卑的斗篷,就会对真光视而不见,得花上一段时间才能再度看见。”

尽管我渐渐又能看见那荣光,却跟以前不一样了。虽然我的异象又回来了,但却回复得非常、非常慢,我的难过真是难以形容。

这件谦卑的斗篷是我们每一个人在心里面对自己的真实认识,看见自己的弱点,看到自己的无知,看到自己的罪,而脱下谦卑的斗篷很容易,只要把注意力放在那些自己认为做得正确的事情上就可以了,有时候我会觉得自己翻译了很多预言,应该可以算是比较了解主了,而单是有这种想法可能也会使自己在灵命上倒退,罗得说必须天天寻求他的审判,这样做会帮助我们不要轻易地脱下谦卑的斗篷。

2003 09 28.1

因此主这样说。我向所有属于我的人说,播撒种子--去做见证--这就是你们的呼召。这是每一个人的呼召。

我对于有这么多关于我的先知的流言蜚语而难以理解。他们全部都在彼此议论,几乎每一个人都在议论他们。谁是正确的?我们应该相信谁? 谁在私地下做些什么?

你们全部都在担心受到假先知的欺骗。但是我说,自有永有的说,如果你们把用在担心受欺骗的时间,把你们用在议论我先知的时间,全花在祈祷和禁食里,那么我就可以让你们看到谁在说真话!!

要花时间在我面前读上帝的道,禁食和祷告; 你将得到圣灵的指示,你将受到我的权能保护。主如此说。

这段预言虽然不长,但很明确是写给每一个人去做的事情,“播撒种子—去做见证—这就是你们的呼召。这是每一个人的呼召。”我只需要回想一下这些年来如何对待主呼召的态度,回想一下尽了多少力去做见证,......读到这里,我已经有点胆战心惊了,我寻求主对我的审判,而我现在意识到的事情就是;我从来都没有真正敬畏过耶和华!我早就知道应该敬畏耶和华,可是却始终都没有做到。尼希米记的一段经文, 【8:5-9】“以斯拉站在众民以上、在众民眼前展开这书.他一展开、众民就都站起来。以斯拉称颂耶和华至大的神;众民都举手应声说、阿们、阿们、就低头、面伏于地、敬拜耶和华。...他们清清楚楚的念神的律法书、讲明意思、使百姓明白所念的。省长尼希米、和作祭司的文士以斯拉、并教训百姓的利未人、对众民说、今日是耶和华你们神的圣日.不要悲哀哭泣.这是因为众民听见律法书上的话都哭了。” 众民听见律法书上的话都哭了,这是因为他们知道耶和华至高无上的神所拥有的权威,权力和威严。而他们竟然违反了至高无上的神耶和华的律法,这个就叫做敬畏耶和华。

【9:1-6】这月二十四日、以色列人聚集禁食、身穿麻衣、头蒙灰尘。以色列人就与一切外邦人离绝、站着承认自己的罪恶、和列祖的罪孽。那日的四分之一、站在自己的地方、念耶和华他们神的律法书.又四分之一认罪、敬拜耶和华他们的神。在第2节,当那些以色列人意识到他们违反了摩西所传的律法把他们的女儿、嫁给这地居民的时候,“以色列人就与一切外邦人离绝”。这就是说,敬畏耶和华意味着马上悔改,立刻纠正做错的事情。

再重新看一下这几篇预言的内容,耶和华上帝在托马斯这段预言里吩咐我们每一个人去做的事情,“我向所有属于我的人说,播撒种子—去做见证—这就是你们的呼召。这是每一个人的呼召。”在托马斯2000年2月4日的预言里说;“你们每天要按照我圣灵的指示来生活,你们每一天都要遵循我圣灵的指示...但是(你们)要每天事奉于我,”在雷蒙的1818预言里说了6个必须,“你必须遵循主的方式。...必须读圣经,...必须祈祷,...必须吃圣餐,...必须帮助你那些在街上的兄弟姐妹,...必须尽力了再尽力”上帝的这些话语直截了当,一针见血,一个人如果不想按照上帝的话去做,或者只愿意顺从其中的某些部分,如何能够在上帝审判的时候站立得住。真的有点恐怖的感觉,简直不知道自己尽过多少力去做见证,也不知道尽过多少力每天按照圣灵的指示来生活,我不知道自己从什么时候开始变成了寻找借口的专家,明明已经知道了很多上帝说过事情,但是心里却存有各种各样的借口为自己的行为开脱,现在怎么也没有办法解释清楚为什么自己会对耶和华上帝所吩咐的事情,从来都没有真正十分严肃地对待过,经常拖拖拉拉,今天的推到明天,想做的就去做,不大想做的事情好象没有看过一样,心里没有那种负担一定要去完成上帝所有的命令。

再看《第二层天的启示》作者所写的事情;耶和华回答我说,"霍华德皮特曼,你以前也这样保证过。"上帝不必再说另一句话。它们全部在那里,我在我过去的生命里已经向圣洁的上帝所做过的所有的诺言。它们连一个也没有实现。不知为什么,我总是设法使它们全部都失败了。没有什么可以再说的,在我所有的词汇表里,没有字眼了,我在他面前跪下来。所有我能说的就是对我自己的谴责说"阿门"。我知道如果在这个时刻上帝要把我驱逐出境,赶入那地狱的坑,我也只好对我自己的谴责说"阿门"

这些话非常深刻,当一个人在耶和华上帝面前完全敞开,把自己的真面目完全暴露无遗的时候,就不会再自以为是,自以为义,到这个时候对上帝的恩典也会有更多一点的理解。也许到现在我可能还是没有真正懂得敬畏耶和华这几个字的含义,只好在这里说一句感想,上帝赐给我们的圣经和预言不是让我们拿来当新闻一样去读,去知道这些事情,或者让我们选择一些比较喜欢的内容才去多看几遍,完全不是如此。来自耶和华上帝的每一个字都是绝对极端的重要,极其无比的重要,是给我们去学习,去顺从,去遵守,去照办。

写到这里,好象全部都是上帝的严格要求,上帝的审判,上帝的命令,真的要这样去过圣洁的生活,恐怕只有痛苦,眼泪和悲伤,大概不会有多少喜乐可言。在祷告的时候我意识到主已经在《末日呼召》第十五章,在圣灵里敬拜那段话告诉了过我们一件十分重要的事情;

接着,我站在另一个地方,看着一间小教堂里的崇拜聚会,我似乎知道在这破旧的小屋子里每一个人的每一件事,大家都正在经历生命中严格的试炼,但他们在这里根本想都不去想,他们不是在为自己的需要祷告,人人都想要作感谢的诗歌献给主。他们都很快乐,而且是真诚的喜乐。

我看到整座天堂都在哭泣,然后我再次见到天父,才晓得为何天堂要哭泣,他们是因为天父眼中的泪水而哭。这一小群看来像是饱受击打、挣扎求生存的人,竟然使神感动得落泪。那不是痛苦的眼泪,而是喜乐的泪水。当我看到他对这些为数甚少的敬拜者的爱意时,我也忍不住掉下眼泪。

这一幕深深抓住我的心,现在我更渴望在地上敬拜主,胜过住在荣耀的天堂里。之前我知道主已赐给我一篇信息,能帮助圣徒预备自己,面对地上所余的争战。但如今,这信息已不那么重要了,对我而言更重要的是,要把我们竟可以感动天父的这信息传递出去。就算是地上最微小的一个信徒,若向天父发出他诚挚的爱慕,也可使整个天堂欢欣;而更重要的是,他感动了天父。这就是为什么天使都宁可被托付看顾地上的一个信徒,而不愿被赋予掌管许多银河星系的权柄。

我看到耶稣站在天父旁边,注视着天父看着那小小的祷告会,他转身对我说:

“我就是为这走上十字架,就算仅带给我父一刻的喜乐,一切就都值得了。你们可以天天敬拜使他喜乐;当你们在困难中敬拜,要比整个天堂的敬拜更令他感动。在此地,大家都看得见他的荣耀,天使都不得不单单敬拜他。但当你们在试炼之中,看不见他的荣耀,却仍敬拜他,就是在圣灵与真理中敬拜了。天父就是要寻找这样的人来敬拜他,不要虚度了你们的试炼,要敬拜天父,不是为了你们会领受什么,而是为了带给他喜乐。当你们带给他喜乐的时候,就是你们最刚强的时候,因靠主而得的喜乐就是你们的力量。”

在这里的那几个人,“都正在经历生命中严格的试炼,但他们在这里根本想都不去想,他们不是在为自己的需要祷告,人人都想要作感谢的诗歌献给主。”噢,他们没有在看自己,他们把自己放在十字架上了,因此他们看见的是天父!他们把天父的喜乐当作自己的喜乐!我们的主耶稣这样说;“我就是为这走上十字架,就算仅带给我父一刻的喜乐,一切就都值得了。”再看一下15章的一开始主说的那一席话;

“...就算是我弟兄中至小的一个,当他在地上表达他的爱,却会使我父的心喜乐。就算是最微小的教会,当他们用发自心底的真爱,向我父唱诗赞美时,他也要使整座天堂安静下来聆听他们的赞美。他知道当人在此地注视他的荣耀时,必禁不住发出敬拜;但是,当那些活在十分黑暗而艰难的环境中的人,真心向他唱诗敬拜时,甚至比整个天堂无数活物的敬拜,更感动他的心。

许多时候,那来自地上的破碎音调,竟导致整座天堂喜极而泣,因他们看到我父深受感动。少数几个圣徒挣扎着要表达对他的爱慕,也常常使他流泪。每次看到我的弟兄姊妹以真敬拜感动了他时,就会使我觉得,好像我在十字架上所受的痛苦忧伤,只是一个小小的代价而已。没有哪件事比你们敬拜我父,更能带给我喜乐的了。我走上十字架,为的是让你们可以透过我来敬拜他。在如此的敬拜中,你们便与父和我合而为一了。”

作者在16章里写了一些自己的感想“对他而言,太阳像粒原子,银河星系有如海沙。然而,他却倾听我们的祷告,而且不断地看着我们,乐在其中,但同时我肯定他也一定常常为我们忧伤。他的伟大超乎人的头脑所能理解,但我知道,他也是全宇宙之中最有感情的一位,我们竟可以感动神!每一个人都能使他喜乐或痛苦。以前我在神学上已知道这点,但如今我从另一方面认识它的重要性,其他一切都不再重要了。”我想补充作者在这里漏写的另外一句, 他是全宇宙当中最富有爱心的一位。作者雷克·乔纳在这个时候开始意识到,“越是在大试炼与大黑暗中敬拜他,就越能感动他。这使我想要接受试炼,好让我可以透过试炼来敬拜他”。是啊,作者说得真好,“这使我想要接受试炼,好让我可以透过试炼来敬拜他”我们应该时不时地读一遍《末日呼召》的15,16章,尤其是受到逼迫,遇到试炼,困难重重的时候。最后看一下主耶稣说的“要记得,就连我小子中至小的,都有潜力可以感动天父的心。单是这点,就使他们的价值远超过一切。我可以单单为这些小子中至小的一位,再次走上十字架。我也感受到你们的痛苦,我知道你们所经历的试炼,因为我与你们同受试炼。每一个灵魂的悲与乐我都感受得到,这就是为什么我仍不断为每一个人代求。” 大家都看到了吧,我们的主耶稣可以单单为这些小子中至小的一位,再次走上十字架!他还一直与我们同受试炼。

噢!我们是多么的有福啊!感谢赞美主!!

我又想起托马斯在97年11月23日的预言;

因为我是王,主这样说,并且我寻求仆人跟从我。我不是一位王,就象地球上的国王一样,迫使你们崇拜我。不会,我寻求愿意崇拜我的人们,愿意事奉于我,愿意把他们尘世的担心放在一边的人,并且寻求下跪给万王之王和万主之主。我是万王,万主之上的王,主这样说。我是不可以轻慢的。

这是我给我的教会的话,要听从它!要知道我已经呼召你们要圣洁,然而你们被卷入这个世界的担心。你们被卷入了担心汽车,房子,战争和平安。所以你们尽量努力跟着这个世界跑。

尽力跟随我,主这样说。下跪给万王之王,要听从我的戒律。要寻求我,而不是这个地球的智慧!要寻求我而不是人的智慧! 要寻求我而不是来自撒旦的智慧!

因为你们会大吃一惊,如果我显示你们所知道的每一个智慧,并且我揭示你们有多少是来自撒旦,你会对你已经相信了多少魔鬼的事情而感到震惊

因为在这地球上的都是撒旦的方式。他在这地球上控制了几乎一切,并且他想办法控制它。

来自主的预言一针见血,如果上帝让我们看看,我们已经相信了多少魔鬼的事情,肯定会感到震惊的。其实我们冷静地看一下自己也应该知道这一点了,虽然人人都有一本圣经,读过10遍的人一定少之又少,按照主的话语去做到了超过其中百分之十的人可能更加寥寥无几,头脑里面又怎么会没有相信了很多魔鬼的东西呢?

绝大部分人都一直在上魔鬼的当,也许很多人根本没有意识到这件事也不愿意相信,主通过托马斯的预言再次提醒大家,这是我给我的教会的话,要听从它! 要知道我已经呼召你们要圣洁,然而你们被卷入这个世界的担心。你们被卷入了担心汽车,房子,战争和平安。所以你们尽量努力跟着这个世界跑。”这段预言指出了我们的担心,所以我就这样来理解,我在内心深处最最担心和害怕的事情到底是什么呢?是担心不够圣洁呢,还是害怕没有工作,不够钱过日子,或者什么别的事情?这也许是走向我们心中那座内在的殿之第一步,看清楚自己心里储存的是什么东西,以前很少这样去想,可是回避也没有用,只可以骗自己。经上说了,【腓4:6】“应当一无挂虑、只要凡事借着祷告、祈求、和感谢、将你们所要的告诉神。”但这个却不容易实行,经上后面的两句话讲了如何去实行,【腓4:8,9】“弟兄们、我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的.若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的、这些事你们都要去行;赐平安的神、就必与你们同在。”如果我们都冷静地思考一下,扪心自问,自己真的是以这种方式来生活的吗?还是在担心各种各样的事情,在跟着这个世界跑?很明显,按照圣经这样做的时候并不是很多,一直这样生活的人大概也很少。

因此现在最好都要记住,“尽力跟随我,主这样说。下跪给万王之王,要听从我的戒律。要寻求我,而不是这个地球的智慧!要寻求我而不是人的智慧! 要寻求我而不是来自撒旦的智慧!”

主说,他在寻找那些愿意事奉于他,愿意把尘世的担心放在一边,并寻求下跪给万王之王和万主之主的人,让我们都努力寻求上帝的智慧,把尘世的担心放在一边,与主建立更加密切的关系,做一个令耶稣喜悦的人。

感谢主!赐给我们这么多的预言,警告我们,提醒我们,这些预言里面的智慧和恩典无穷无尽。主耶稣啊!求你怜悯我们!有很多人也许才刚刚开始明白这些真理,主啊!求你保守我们不要又一再跌倒被撒旦所欺骗。愿所有的人都不要错过了上帝的恩典。



第2次写的读后感,(写于2010年)

写完第一篇读后感原来想休息一下的,结果突然意识到需要重新写过,因为现在的认识好象不一样了,【箴言6:16】“耶和华恨恶的事有六样,连他心里厌恶的,共有七样,就是高傲的眼、说谎的舌头、流无辜人血的手、图谋恶事的心、快跑行恶的脚、说谎的假证人,和在弟兄中散布纷争的人。而我发现自己一直都有高傲的眼,以为自己明白了不少真理,以为自己做得还算可以了。经上说;【帖前517】“不住的祷告;凡事谢恩;因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。我一直都没有学会不住的祷告,虽然没有做到不住的祷告,但是也好象活得下去,而且看懂了不少经文。内心深处好象从来也没有感到过自己真的无知和无能到这样的地步,在阅读的时候如果没有先求圣灵的帮助连圣经也看不懂。但事实确实并非象我想象的那样,在刚开始阅读圣经的时候,大概有56年的时间,我的祷告只有一个内容,就是求主把真理显示给我看,过了那段时间以后,就没有继续再这样祷告下去,自认为我已经基本上看懂了。问题是当初并没有意识到之所以能够看到真理完全是因为祷告的结果,是圣灵向我启示的缘故,但是潜意识里可能觉得自己的自学能力一向都不错,我完全过高地估计了自己的能力,小看了圣灵的能力。我大概是属于那种比较迟钝的人了,到现在才意识到自己有高傲的眼,而那是耶和华恨恶的事!

当然,没有不住的祷告之主要原因是由于过高地估计了自己的能力,从来都是靠自己的理解,自己的判断,自己的智慧去做各种各样的事情,好象也没有什么太严重的问题,另外一些比较重大的事情,比如说时间应该怎么使用,钱应该怎么花,要过什么样的生活,维持什么样的生活水准等等,这些东西也是基本和必须的,似乎没有多少改变的余地,自然就没有去想过要去寻求主的意见,也不想知道耶稣会如何要求我过圣洁的生活。因为害怕知道,知道了以后又没有准备好去做的话,怎么办?所以干脆就不祷告这些事情,剩下来一些比较小的事情,象某些经文应该如何解释之类的,想起来就祷告,忘记了也就忘记了。而实际上,一个人在多少事情上愿意放弃自己的想法和愿望来遵循主的教导,走圣洁的路,那么就有多少内容需要祷告。愿意放弃的少,祷告的东西就很少,放弃得越多,也就是舍己舍得越多,祷告的内容自然就会多起来。换句话说,不住的祷告意味着在所有的事情上都放弃自己的追求,放弃自己的主见,彻底舍己,也只有在这样的情况下才会有这种不住祷告的需要。看来若不愿意把一切的一切全部交出来,放在主的手里,就很难跟随主学习到多少东西,也没有什么可以祷告的。

所以我当初没有办法看出后面这句话的严重性,“这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意也就是说,不住的祷告是上帝的旨意,而没有这样去做就意味着违反上帝的旨意。而我可能一直都在违反上帝的旨意,简直是愚蠢。接下来一句19节,“不要销灭圣灵的感动;”这个更加厉害了,如果没有按照前面那句话去做,不住的祷告,就很容易经常在销灭圣灵的感动,而且可能还不知道。耶稣在福音书里一再提到的瞎子,有可能就是这个意思。大概在3年多以前我就已经翻译了雷蒙的第15个预言,里面说的清清楚楚;

你一定要开始读所有这些书,并且要阅读字里行间的东西。并且,如果在你读之前,你问圣灵,他将告诉你什么是正确和错误的事情; 因此要记住。祈祷 ...在你读那些书之前,要祈祷。你要祈祷,你要为了智慧祈祷。你要为了知识祈祷。你为智慧祈祷,你为知识祈祷,你为智慧祈祷和你为知识祈祷,并且圣灵将告诉你,将告诉你。

可我还是继续做了一段时间的瞎子,没有意识到祷告求圣灵的重要性。真的有点无法解释,为什么人类对这个物质世界的“感情”会是这样的深厚,如此的难以放弃。何必一定要到上帝的审判临到这个世界,这些物质世界里的东西一去不复返,到了走投无路的地步才愿意开始考虑走上帝指明给我们的圣洁道路,如果可以现在就开始走圣洁的路,不是更加明智吗?现在再看托马斯971123日的预言里的一段话;

尽力跟随我,主这样说。下跪给万王之王,要听从我的戒律。要寻求我,而不是这个地球的智慧!要寻求我而不是人的智慧! 要寻求我而不是来自撒旦的智慧!

因为你们会大吃一惊,如果我显示你们所知道的每一个智慧,并且我揭示你们有多少是来自撒旦,你会对你已经相信了多少魔鬼的事情而感到震惊

我有点明白了,有可能在人的头脑里面,相信了魔鬼的东西远比来自上帝的要多很多,而且还一天到晚都在继续不停地上魔鬼的当。在我们面前的道路一定非常艰难,复杂,而且也非常危险,愿人人都尽量考虑要完全降服于主,尽量想办法把生命,时间和财富都交在主的手里,多多寻求圣灵的带领,真正理解和做到“谨慎自守、儆醒祷告,并“使自己没有玷污、无可指摘、安然见主;

这几天在从头到尾读圣经,读了一半已经意识到有很多内容以前没有充分的理解。跟随耶稣最关键的问题是代价,而这个问题是大家最不愿意涉及,也是所有的传道人尽量避免的。主耶稣在前面就向所有的人讲清楚了这个问题。马太福音第103738节;“爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。”在路加福音14章里解释得更加具体;“人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。......这样、你们无论甚么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。”这些话其实不是很难理解,无论甚么人、若不撇下一切所有的、就不能作主的门徒,换句话说,一个人如果没有准备好放弃他或者她的一切,包括职业,工作,职位,地位,时间,家庭,财富,甚至自己的性命,等等,就没有可能作耶稣的门徒,这个还包括要放弃自己的理解力和判断力,要承认耶稣的能力比自己的高无数倍,从而放弃依靠自己的能力和智慧来行事,这样才有可能凡事情祷告寻求主的带领,依靠主的智慧。每一个读过这些经文的人都面临一个十分真实的挑战,那就是愿意不愿意付出这么大的代价来跟随耶稣,每一个人在自己的内心里面都要问一下是否准备好把一切我们赖以生存的东西,所有给我们带来安全感,和能使我们得到安慰的事情全部都摆在耶稣的脚前面听由他的安排,然后背起自己的十字架,走耶稣所指引的过圣洁生活的道路。

估计大部分读过圣经的人大概并没有马上就作出这个决定。要不顾一切地跟随主耶稣,可能都需要经历一个过程,学习足够的教训,意识到没有办法按照主的吩咐去做,或者在生活中发生了某些事情的时候,然后才会醒悟过来。

耶稣在约翰福音14章里做了一个总结,他说“我就是道路、真理、生命,如果不是借着我,没有人能到父那里去。这是一个最高的概括,耶稣就是我们所需要的一切的一切。其它的东西都没有什么价值,如果离开了耶稣就没有生命,没有真理,也没有办法走到天父那里,这些事其实每个人都知道。奇怪的是好象人很容易心存一点幻想,那就是希望即使不愿意放弃自己所习惯的那种舒适的生活方式也可以跟随耶稣去天堂。

若没有决定放弃一切来作主的门徒,很容易发现圣经里面有很多教训都非常难以实现,比如说祈祷这个问题,看一下耶稣在路加福音18章里关于祷告的教训,“耶稣设一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。说、某城里有一个官、不惧怕 神、也不尊重世人。那城里有个寡妇、常到他那里、说、我有一个对头、求你给我伸冤。他多日不准.后来心里说、我虽不惧怕 神、也不尊重世人.只因这寡妇烦扰我、我就给他伸冤吧.免得他常来缠磨我。主说、你们听这不义之官所说的话。神的选民、昼夜呼吁他、他纵然为他们忍了多时、岂不终久给他们伸冤么。我告诉你们、要快快的给他们伸冤了.然而人子来的时候、遇得见世上有信德么。耶稣专门举了这样一个例子,把道理也给我们说清楚了,这段经文比较容易明白,如果相信了他说的这些话,就一定会去常常祷告,做不到也不会灰心,因为耶稣说了不可灰心,所以真正把耶稣当作为道路,真理和生命的人就一定要不断的尝试,不断的尽量去做到常常祷告。我现在只好审判自己,没有什么别的办法,而我发现自己对耶稣的某些话语和教导确实不大当作一回事,原因就是对自己的评估太高,依赖自己太多,这个世界上的东西放不下来,而真正担心的东西往往是一些日常生活中的事情,象工作,职业,或者需要买什么东西之类的。

耶稣有关祷告的教训不止一个,主在路加福音21章又再强调一次【2136】“你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。这是耶稣在两千年以前讲的这些话,当时离开大灾难还有很多年,他已经吩咐所有的门徒要这样去做。而主的这一段话对着我们现在这一代人说是最最实际的,我们目前就处在末世大灾难的前夕,我们大家都已经看到了席卷全球的经济风暴,前所未有的大地震,史无前例的大海啸,很可能现在就是我们的最后一次机会,如果没有这样去做,时时儆醒,常常祈求,就有可能没有机会站立在人子面前。

再看使徒保罗在以弗所书6章18的教导,“靠着圣灵、随时多方祷告祈求、并要在此儆醒不倦、为众圣徒祈求、保罗在这里吩咐我们要依靠圣灵,随时随地多方面祷告,感谢主,这段经文连我们应该祷告什么内容都告诉我们了,可是有多少人在尝试着去这样做呢,而我几乎没有这样做过。

最后再看一段保罗的总结,在【帖前5:17-19】“要常常喜乐.不住的祷告.凡事谢恩.因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。不要消灭圣灵的感动。这一段经文非常明确地指出,不住的祷告,凡事谢恩这两件事情不可以随随便便,想到了就祷告,高兴就谢恩,不是的。不住的祷告,凡事谢恩是上帝的旨意,不遵行这些话就轻慢了上帝的旨意,时间久了便习以为常,就有可能变成习惯性的藐视上帝的旨意。

重温这几段经文,意识到自己虽然读经十多年,但一直没有做到这样,错过了主的很多恩典。原因其实也很简单,跟随耶稣是要付出代价的,我好象仍然存有一种幻想,就是希望可以不付大代价来跟随主。看来这个是行不通的,主的要求很高,他在路加福音14章已经声明了,“人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。......这样、你们无论甚么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。”这些经文讲得太清楚了,我们没有什么别的捷径可以走,只有放弃一切来跟随主。苏珊的异象《走进降服的门》解释了其中很多道理。

然后主跟我说话,他说,“降服是所有的门当中最少使用的门。”

我转身,主在我旁边站着。他正指向那门。

他说,“这扇门是所有的门当中最有价值,但是最少被认出来的。这是最被人憎恶的,最被人惧怕的,并且人们情愿做任何事情而不经由它进入,即使它是进入这城内最快的入口。

......

很多人认为他们能绕过这扇门而参加我目前正在做的,并且以另一种方法进来。没有其他的门能让人进来。因为我就是那扇门,所有要走近父的,只能在这里通过。透过向我完全降服,他们才能真正地进来。

我不仅仅在谈论救赎。我在许多牧场中有许多绵羊。

我正在谈论完全居住在我的里面。当你真正地放下所有的事物,而且能在你身上负我的轭,并且能喝我的杯的时候,才能来投降。很少人能够。大多数人拿了我的名字,我的血,我的话语和我的宝座并且把它称为他们的。但很少人真正地死去(舍己),并且把他们自己摆在我的脚前面,并且把他们的生命交给我使它成为我的模样。很少人想要看起来象我,象我一样想,并且象我一样生活。然而更少人,完全降服于我。

......

主然后说,“我就是所有的人都可以进来的那扇门,我为所有的人提供了入门的方法。我愿意让所有希望进来的人通过,但只有少数人做了这样的选择。

大部分人在这个门周围走来走去并且试着找另一种方法进入到我的殿。但是他们从来不敢面对问题的根源,荆棘,他们不是真正地向我降服,而且也没有给我他们的意愿,因此,我并不是真正的主。

我带每一个走近我的孩子,而且领他们每一个经过各种门来到我的殿,一次一个门。每一个门都包含了一项真理,和他们生命中的一把钥匙。每一个都使他们更接近我并且为他们带来我的更深刻的知识,但是与这个相比,没有一个能带他们与我更接近或者更亲密。而这是被人们抵制得最厉害的和最害怕的门。”

如果你不完全降服于我,而且与我合一,而且接纳我的形像和我的生命,那么我并不真正地认识你。除非你被彻底改变,你将会一直是一个陌生人,而且在我再来的时候要被抛到外边的黑暗。”

人们认为,能在我的真理上安营,而且这里拿一点那里拿一点,使它成为他们的纲领和辩护,但是他们不把我,活的道,上帝完全的律例,应用到他们的生活里,并且他们没有被彻底改变。他们只会被他们的作为缠得更厉害并且更进一步从我这里疏远。

你必须完全皈依我的一切,完全指望我,完全接纳我作为你的主和上帝。我单独地,就能使你成为我的形象,而不是你自己。不要接受一项真理,而丢掉另一项,要完全皈依我所说的所有的话,而且让它在你里面成就它的工作。不要只高举某一项真理,并在上面建造,而是吸收他们,并且让他们在你里面遵守。

回顾这几年走过来的路,真的就象上面预言中耶稣说的那一段,“我带每一个走近我的孩子,而且领他们每一个经过各种门来到我的殿,一次一个门。每一个门都包含了一项真理,和他们生命中的一把钥匙。每一个都使他们更接近我并且为他们带来我的更深刻的知识,但是与这个相比,没有一个能带他们与我更接近或者更亲密。”当初读完圣经,知道很多真理以后,我并没有做这个选择,而我们的主非常耐心地带着我,通过翻译的过程一步一步地又认识了很多真理,但是归根结底,认识真理和根据这些真理来生活完全是两回事,而我仍然满足于在这座殿的外面转来转去,猜想自己大概属于那种最任性,最顽固和最懒惰的人了,很可能到现在才算是刚刚开始走这扇门。

也许有人也会象我一样,害怕把一切给自己带来安全感,能力和赖以生存的东西完全交出来,放在耶稣的脚前。其实阅读更多和认识更多的真理都无法取代这个完全降服于主的选择,当然,对所有稍微有一点能力,能够依靠自己的努力在社会上立足的人来说,这个决择很可能是代价最沉重,最不愿意去考虑和最富有挑战性的决定,因为这个意味着必须放弃依赖自己的能力,自己所取得的地位,成就,财富和环境等等,不再依赖那些自己所熟悉并且能够胜任的一切的一切。这里再重新注意一下主对门徒的要求,“人到我这里来、若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命、就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的、也不能作我的门徒。......这样、你们无论甚么人、若不撇下一切所有的、就不能作我的门徒。”再仔细思考主的警告,“如果你不完全降服于我,而且与我合一,而且接纳我的形像和我的生命,那么我并不真正地认识你。除非你被彻底改变,你将会一直是一个陌生人,而且在我再来的时候要被抛到外边的黑暗。”这个决定始终都在每一个人自己的手里,感谢主赐下的话语,旦愿所有的人都不会再错过主的恩典,不需要等到这个世界的经济完全崩溃,金融体制彻底垮台老百姓全部走投无路的情况下再来做这个决定。

圣经吩咐我们,【哥林多前书11:28】“人应当自己省察、然后吃这饼、喝这杯。我不知道到底有多少人真的是这样非常认真地省察自己的,要错过主的恩典是多么的容易。现在回想起来实在是非常的愚蠢,一直没有花功夫和代价去寻求真正地实践所有的真理。主的恩典实在是很大,在《末日呼召》里面又给我们一次警告,在第2章里罗得说,

神的审判是踏入天堂领域的第一步。”说话者的声音我从未听过:“当审判的大日子来临,世人都将认识万王之王,也将明白他的审判,那时全地便要得到自由。过去你求主使他的审判临到你自己的生命,如今你要开始求他的审判能临到全世界。” 审判的大日子就要来临,到时受造万物便要认识他审判的智慧了。但是,你们绝不能等到那日子,必须天天寻求他的审判,也必须使全地都知道他的审判。如果他的百姓能行在他的审判之中,那么地上就会有许多人能在审判大日之前先认识神的审判了,且有更多人会因此得救。他不愿有一人沉沦失丧,也不愿他的百姓中有任何一人在那日蒙受损失。

你必须照你在此地所学到的真理而活,还必须教导别人。他的审判快要来临了,如果在审判大日之前,他的百姓能行在他的审判中,则那日将是他们的荣耀日。如果他们未照此而活,很快他们也会像世人一样尝到伤心的滋味。正因他的审判对每个人都一样,所以才是真实的。他曾透过你和其他人,再次恳求他的百姓自己审判自己,免得被审判。然后,你必须如此恳求世人。

我对这句话的印象非常深刻“你们绝不能等到那日子,必须天天寻求他的审判,真不知道是怎么搞的,自己偏偏没有这样做!在过去的5年或者6年中间,只寻求过两,三次主的审判,简直没有办法解释为什么会一直这样莫名其妙地活到现在的。

另外我觉得大家可能都在犯一个错误,就是以增加知识为目的,而没有想去按照上面说的去做。我自己也是如此,预言也有很多,内容非常丰富,随便拿一段出来读一下就知道以前一直没有去做,错过了很多东西。下面我举一个例子;一段托马斯的预言,单是这一个预言我就需要用很多时间来学习,我就在这里分享一段。

1996 04 08.2
......

你最近一次花一个小时给我是什么时候,你最近一次用一个周末的时间和我在一起是什么时候。你是如此地缺乏世俗的东西而不能花时间给我吗? 我想要你!!我想要你!!我想要你!!为什么你不来就近我。我爱你!!我爱你!!我爱你!!到我这里来。到你自己的珍贵和亲爱的上帝这里来!!我想要保护你,祝福你,赐给你超过你能想象得到的信心来祝福你!

我不会摧毁,而是造就我自己的(百姓)!!当你们来就近我的时候,我将建造你们。赶快!!到天堂的主上帝面前!当我在这地球上的时候,我在这地球邪恶的时代这样做了。在我没有任何时间的时候,我这样做了。我用白天的时间把我的道告诉人们,而整个晚上我和我的父在一起! 没有他我无法坚持下去!为什么你认为你可以呢?为什么?我问你为什么?你不知道有多少次,很多,很多,很多,很多次我可以勉去你的伤心,解救你生活里的混乱,节省你的时间,节省了你钱财, 使你能把它们用在我的事情而不是你的事情上。你花时间和我在一起。 我不会限制你。我将不会有所保留。我将不会有所保留。我要做你们的父!!

难道一定要到了危难的时候你才到我这里来。你知道你为什么会进入到危急之中。 你离开了我!!要听从我的仆人,他们已经把主的道提供给你。你知道我为什么让他们经受我安排的事? 教他们要有像仆人一样的态度!教他们事奉,教他们事奉,教他们事奉!因为我会回来奖赏他们远远地超过你或他们能够在地球上想像出来的任何事!

我知道,当你开始走在通向主,你的上帝这一旅程的时侯,你会改变而且以前所未有的方式来看你自己,因为我将在你里面真正地改变你的心愿!!

主在这段预言里面说,“我用白天的时间把我的道告诉人们,而整个晚上我和我的父在一起! 没有他我无法坚持下去!为什么你认为你可以呢?为什么?我问你为什么?” 主的话语非常严厉,根本没有周旋的余地。这个问题是我们每一个人都必须要回答的,而我完全无法回答这个问题,我也不知道自己为什么不愿意正视这个问题,可能只想装糊涂,不了了之。另外一个问题就是在我们自己的心里,我们最最想要什么?是想要和主亲密地同行,还是只要能够得救进天堂就够了?而我自己发现,好像从来都没有想过一定要和主亲密地同行,因此我对于耶稣是如何整个晚上都在祷告和他又是如何祷告的这件事情几乎不感兴趣,也从来没有去寻求主告诉我应该如何去做。现在重读这段预言之后的重要结果是,发现自己真的是很愚蠢,为什么一直都没有真的想过要与主同行?我已经浪费了很多时间了。大部分人,包括我自己,读预言也好,读经也好,都只是在增加一些知识,而没有切切实实地去遵守,并且行出来。看了没有去做,几乎等于没有看。现在看来想要进天国但是又不想要和主亲密地同行是个大错误。

我最近一直都在思考这段预言,主问的这个问题实在是太重要了!而我自己的内心里面就是没有这种迫切的心情,没有这种危机感,因此也就没有这样迫切地去祷告,去寻求主。这里有好几个原因,第一个是小看上帝能力的,我不知道自己为什么会这么骄傲,做事情的时候一直都习惯了不去寻求上帝的指导。另外我不知道怎么会和主的感情不是那么的亲切,好象有点敬而远之一样,当然就不会特别想要与主同行。这令我又重新想起几年以前翻译的苏珊·卡明斯的异像----走进降服的门;

......

主紧挨着我坐下。他对我说,“你不能够靠你自己的努力除去他们。”

“人们想错了,以为通过他们的努力就能到我这里来。他们能靠他们自己清除并且扫清在他们生命道路上的障碍而步入正轨。可是只有当你结束(放弃)你自己并且意识到你什么也不能做时,才是你能真正地交出一切,降服于我的时刻。但是人们不想交给我他们的意愿。”

“只有我能除去荆棘。它是阻止人们接近我的障碍。每一条荆棘都代表了给你安全感,安慰,和能力的那些东西。它们滋长了你的自尊和自足。它们是那些你依靠并且赖以生存的东西。”

“只有当你了解到,我真正地是你的主而且你与我不能分开,而且你的意愿是我的意愿,然后你才能真正地向我交出在你生活里的荆棘。除非到了这个地步,不然你将会为你的生活目标而建造并使用它们(荆棘)因而错过我的旨意。当人们选择我的旨意,并且完全皈依我时,然后我的火焰才能完全进来。是我的火焰除去荆棘和阻止人们亲密地认识我的所有障碍。是我的火焰能烧掉一切残余的瓦砾,从而使你能够打开那扇门并且自由地与我同行。”

上面这一段的最后一句话以前从来没有去注意过,主说;“从而使你能够打开那扇门并且自由地与我同行”。这一句是人生最终极的目标应---自由地与主同行,不过每一个人都必须要自己去选择是否要把这个作为自己人生最终极的目标,这是一个重大和严肃的选择,而代价也很高。耶稣早就告诉我们,人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹,自己的性命,就不能作我的门徒。......这样,你们无论甚么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。这些经文人人都知道,不过在现实里几乎没有人愿意多讨论应当怎样去做才能够实现撇下一切所有的,做耶稣的门徒。而真的要与主同行的话,如何去做呢?我好象没有真正去思想过,问题可能就是在这里,人都想要容易一点,但是经上从来没有说过上帝会认同这个,因为圣经上记着说:“你们要圣洁,因为我是圣洁的”。“所以你们要完全,正如你们的天父是完全的。”这两句话非常简单,但是我却没有在日常生活里实行,也没有尽力去尝试。我不敢作一个拒绝实行这些经文的决定,但心里还是在不知不觉地回避了这些问题,不去多想,而平时又很忙,所以就当成没有这回事一样,看来自己骗自己是最容易的。

最近在寻求主来审判我,现在我便意识到自己经常在不知不觉地回绝主的话语,其实一个人面对经上的每一句话,对预言里的每一句话,对圣灵向我们心里说的每一句话都只有两个选择,一个是相信并且接受,另外一个是拒绝或者否定。如果一个人接受了,那么他就会采取相应的行动去做,或者会去思想并制定一些计划如何去做,或者在内心世界出现挣扎。而拒绝或者否定就有各种各样的形式,比如说;置之不理,不去管它,不予考虑,不做出反应,不去想它,不加思考,或者是用“以后再说”的借口。如果我可以完全摆脱自己,客观地站在旁边来观察自己的话,那么很可能会发现自己在读经或者读预言的时候,拒绝了很大一部分的信息,而被接受的那一小部分只是那些觉得受感动或者受到触动的部分。

其实人对待来自上帝的信息大体上只有两种态度,一种是把它当成圣旨,那就是上面说什么做什么,不管容易还是困难,不管想做还是不想做,只管去做。另外一种是不把它当成圣旨的,那就是挑选着做。对待预言也是一样,有选择地阅读和遵行预言,实际上就是在根据自己的见解和喜好来接受或者否定来自上帝的信息,人们一直在根据自己的形象来重新创造一个令自己满意的“神”。人容易犯的错误是经常用经文来证明自己的看法和观点,而不是用经文来指导自己的行为。

主在前面几段就已经讲了,“但很少人真正地死去(舍己),并且把他们自己摆在我的脚前面,并且把他们的生命交给我使它成为我的模样。很少人想要看起来象我,象我一样想,并且象我一样生活。然而更少人,完全降服于我。”这些道理其实我都知道,但仅仅是知道而已,回想起来好像从来也没有真正想过要成为主所说的少数人,更没有下过多少决心去尝试。其实也就是说我已经变相地拒绝了主的这个信息。

其实再仔仔细细地想一想,自己一直都没有真正把心放在主的事情上,大部分时间是在自己的这个“小世界”里忙忙碌碌,虽然也在为主做一些事情,象翻译预言之类,但是归根结底,并没有怎么为主着想,所以一直以来都没有学会完完全全依靠祷告的力量,也就是靠上帝的力量去做事。我现在或多或少有点理解为什么耶稣说他在地上的时候一定要用很多时间去祷告,因为他想要做的事情都是无法靠人的力量去完成的。如果我们的心真是在为主着想,为主的事情操劳,想主所想,行主所行,那么靠自己的能力就完全没有什么办法,也许只有当我们的内心到了这样的境地,我们才会觉得确确实实有必要象主那样地勤奋祷告,依靠上帝的力量来行事。

在后面几段里主说,“如果你不完全降服于我,而且与我合一,而且接纳我的形像和我的生命,那么我并不真正地认识你。除非你被彻底改变,你将会一直是一个陌生人,而且在我再来的时候要被抛到外边的黑暗。”主的这些话语十分严厉,可是不知道为什么我好像现在才刚刚注意到一样,而我实际上已经读过这个异象很多次了,苏珊的异像里面文字和语言都非常优美而我们却经常错过那些严肃的部分。如果我们不完全降服于主,不亲密地与主同行,那就会在主再来的时候被扔到外边的黑暗里。感谢主在这里再一次警告我们,好让我们真正清醒过来,明白我们自己的属灵光景,为他的再来做好准备。

第4次写的读后感,

这是我第4次写读后感,这次只想写两篇,一篇是苏珊·卡明斯的《异像----走进降服的门》另外一篇是《一个严正的预言性警告》,这两篇都是在好几年以前翻译和发表的内容,但是现在重新读起来感觉里面的内容实在太丰富,太深刻,真的太后悔一直都没有经常不断地拿出来多读几遍。

             异像----走进降服的门

......

题字很旧而且被蚀刻入门上面的岩石之内。上面写着,“降服”。

我向后退并且想知道它在这里有多久。谁造它的和它为什么不再被使用了。我想知道为什么没有任何人在意清里这条通路,并且充分利用这扇门作为他们通往这城的入口。

然后主跟我说话,他说,“降服是所有的门当中最少使用的门。”

我转身,主在我旁边站着。他正指向那门。

他说,“这扇门是所有的门当中最有价值,但是最少被认出来的。这是最被人憎恶的,最被人惧怕的,并且人们情愿做任何事情而不经由它进入,即使它是进入这城内最快的入口。”

“就如你已经猜到的,这个城代表了我的殿,而且它目前的状态是破损不堪并需要修理。门是很多,但是最重要的经常被滥用,忽视,控制,或者打破掉。而那些最为频繁使用的门都是通向他们生意或者友谊的地方。”

......

“很多人认为他们能绕过这扇门而参加我目前正在做的,并且以另一种方法进来。没有其他的门能让人进来。因为我就是那扇门,所有要走近父的,只能在这里通过。透过向我完全降服,他们才能真正地进来。”

耶稣的话讲得非常直截了当了,我们就是喜欢用其他各种比较容易一点的方法,大家都希望可以绕过这扇彻底降服的门而进入到主内。我自己就是这样,信心有限,灵命上的光景也很糟糕,当我翻译完这篇异像之后并没有想过马上就想到要彻底降服于主,把自己的生命,时间,职业,能力等等,一切的一切立刻全部交给主。比较起来当我注意到琳达有关祷告布的内容之后我就马上会想到可以借祷告布来帮忙,原因是问琳达要几块祷告布并不需要付出多少代价。现在回想起来才知道,我向来都喜欢选择那种代价比较小,要求比较底,变化比较少,实行起来比较容易的事情去做。当然,如果去要几条祷告手绢就可以真正改善一个人的属灵光景的话那该多好啊,比较起来要把一切给自己带来安全感,安慰,和能力的东西全部都上交给主,那实在不是很舒服和轻松的事情。我虽然没有去仔细思考过,但潜意识里既不知道主会要我去做什么,也很害怕要放弃自己习惯的生活方式,所以当时也没有作出什么反应。就当成读一篇好文章,充其量只是感动赞叹一下而已,读过之后便把这些内容全部放在头脑后面去了,完全没有用主的话语来当做自己行动的指南,没有用主赐给我们这些如此珍贵的话语来时常不断地提醒自己,鞭策自己,我大概就是这样错过了耶稣赐给我们的很多很多的恩典。

“我不仅仅在谈论救赎。我在许多牧场中有许多绵羊。”

“我正在谈论完全居住在我的里面。当你真正地放下所有的事物,而且能在你身上负我的轭,并且能喝我的杯的时候,才能来投降。很少人能够。大多数人拿了我的名字,我的血,我的话语和我的宝座并且把它称为他们的。但很少人真正地死去(舍己),并且把他们自己摆在我的脚前面,并且把他们的生命交给我使它成为我的模样。很少人想要看起来象我,象我一样想,并且象我一样生活。然而更少人,完全降服于我。”

“我将为属于我的那些人来。为那些已经完全降服于我的人,和那些过着十字架生活的人。我将为那些忍受着我的十字架的苦难和喝我的杯的人来。我将为那些知道我的痛苦和我的喜乐的人来。我将为那些在他们里面忍受我的印记和承担我的名字的人来。因为我的确在我百姓的心板上和思想里写下了我的话语和我的名字。那些已经把他们的心和思想交给我的人,和那些完全依照我的方式生活的人。这些人也是那些在他们身上忍受别人责备的人,和那些过着圣洁生活的人。他们已经让我父的工作在他们里面燃烧。这些是真正公义的人。

耶稣在这里教导我们人生的目标,这就是要使我们自己的生命成为耶稣的模样,象耶稣一样想,象耶稣一样生活。而要达到这个目标的途径就是象上面讲的那样,每天过十字架的生活,为了主的名的缘故忍受十字架的苦难,忍受别人责备,过圣洁的生活,尽量尝试完全依照主的方式去生活。这些内容圣经里面已经说得很清楚,“耶稣又对众人说:若有人要跟从我,,就当捨己,天天背起他的十字架来跟从我。【路9:23】“凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。......这样,你们无论甚么人,若不撇下一切所有的,就不能作我的门徒。”【路9:27,33】 这些就是跟从耶稣做门徒的代价,耶稣在这里说的“跟从我”非常简单3个字,其含义很容易被读者错过,因为耶稣走的是完全圣洁和顺服天父的道路,要跟从就意味着同样地走圣洁和顺服天父的道路。人类的方法和心态是完全不同的,比如说,我们去购物的时候一定是人人都希望可以买到“价廉物美”的东西,人们很可能一开始都是以同样寻找“价廉物美”的心态去寻找救恩,去寻找一种最低的代价来跟从耶稣,付最低的代价来作主的门徒。

......

主紧挨着我坐下。他对我说,“你不能够靠你自己的努力除去他们。”

“人们想错了,以为通过他们的努力就能到我这里来。他们能靠他们自己清除并且扫清在他们生命道路上的障碍而步入正轨。可是只有当你结束(放弃)你自己并且意识到你什么也不能做时,才是你能真正地交出一切,降服于我的时刻。但是人们不想交给我他们的意愿。”

“只有我能除去荆棘。它是阻止人们接近我的障碍。每一条荆棘都代表了给你安全感,安慰,和能力的那些东西。它们滋长了你的自尊和自足。它们是那些你依靠并且赖以生存的东西。”

“只有当你了解到,我真正地是你的主而且你与我不能分开,而且你的意愿是我的意愿,然后你才能真正地向我交出在你生活里的荆棘。除非到了这个地步,不然你将会为你的生活目标而建造并使用它们(荆棘)因而错过我的旨意。当人们选择我的旨意,并且完全皈依我时,然后我的火焰才能完全进来。是我的火焰除去荆棘和阻止人们亲密地认识我的所有障碍。是我的火焰能烧掉一切残余的瓦砾,从而使你能够打开那扇门并且自由地与我同行。”

我不知道有多少人是真正想要与主同行,我自己好象没有特别想,至少不是经常在这样想。选择把与主同行作为自己人生最重大,最终极的目标是一个非常重要的决定,虽然这些真理我早就知道,但怎么也没有办法解释为什么一直都没有把这件事情当成头等大事来看待并去追求。而我现在开始尝到一点如此懒惰的后果,那就是很难完全分辨出我所翻译和读到的预言的真实性,一般来说我在翻译预言之前都全部读一遍所有预言的内容,然后把比较重要的内容先翻译出来,虽然我也在寻求主,但还是没有学好,有时候对某位先知的预言有疑问就跳过那些部分。现在看来也许已经翻译了一些可能是不正确的预言而误导了一部分读者,我在此向所有的读者道歉,并希望读者在阅读预言的时候务必要亲自寻求主,寻求圣灵的带领,要祷告,凡遇到在圣经里面没有的内容,或者是圣经里面没有说明的内容,既不要轻易地相信,也不要轻易地否定,而是祷告寻求主,象雷蒙的预言中所说的从头到尾读圣经。

我站起来,去到荆棘那边。我看着它们而且碰到了一些缠结。然后我说,“主啊,我愿彻底地降服于你。让你的火焰来烧掉所有的碎片,所有的防卫,我所有的身份,所有我自己的意愿。我没有你什么也不是。”

......

我的手在环内正合适。我拿着这把钥匙要去转动它。但是转不动。它已经在锁里很久了。 它好像被粘住一样。也不能从锁里拿出来。我想了一会儿。这把钥匙是什么?然后,我想,嗯,我们通过宝血进入。因此,我说,“耶稣基督的宝血已经赎了我的罪,我可以完全进入并且与他亲密同行。”

这把钥匙转动,锁开了,而我碰到了那扇门。它是一扇高耸的非常大的门而且当它打开的时候,许多人可以同时通过。主然后说,“我就是所有的人都可以进来的那扇门,我为所有的人提供了入门的方法。我愿意让所有希望进来的人通过,但只有少数人做了这样的选择。”

“大部分人在这个门周围走来走去并且试着找另一种方法进入到我的殿。但是他们从来不敢面对问题的根源,荆棘,他们不是真正地向我降服,而且也没有给我他们的意愿,因此,我并不是真正的主。”

“我带每一个走近我的孩子,而且领他们每一个经过各种门来到我的殿,一次一个门。每一个门都包含了一项真理,和他们生命中的一把钥匙。每一个都使他们更接近我并且为他们带来我的更深刻的知识,但是与这个相比,没有一个能带他们与我更接近或者更亲密。而这是被人们抵制得最厉害的和最害怕的门。”

“如果你不完全降服于我,而且与我合一,而且接纳我的形像和我的生命,那么我并不真正地认识你。除非你被彻底改变,你将会一直是一个陌生人,而且在我再来的时候要被抛到外边的黑暗。”

这篇异像大概是在4年前翻译的,后来也读过多次,每一次阅读的时候都会感到好象耶稣就在那里向我们亲切地说话一样,每一次阅读都会更加真切地了解一点主耶稣的心情,每一次阅读都会再次经历主的话语完全是活生生而且有生命力的话语。耶稣非常耐心又仔细地把救恩的真理解释给我们看,如果一个人不愿意完全降服于主,那么他并不是真正的主。回顾自己的生命的的确确就象上面那段话里面所说的那样,耶稣亲自带领每一个来寻求他的孩子经过各种门来到主的殿,一次一个门,每一个门都包含了一项真理和他们生命中的一把钥匙。以前翻译的很多预言大概就是很多扇门和很多项的真理,他们都带我们更接近主一点,但是到了那扇最关键的门前面,却是又抵制又害怕。其原因是对主的感情有限,主在前面一个异像《楼梯与河》里面把这个解释了;

我不再在这条河里,而是和他一起在看着它。他出乎我的意料地点点头,并且微笑了。他说,“很多人并没有真的爱我到足以舍弃他们自己并且让他们自己完全献身于我给他们的旨意。他们害怕变化,他们害怕受到伤害,而且他们畏惧真理。因此他们决不会完全献身于我为他们所预备的,因为他们从未真正地信赖我,而让我来决定如何走将来的路。”

噢,求主怜悯和宽恕我们这一代小信又忘恩负义的人!求主以前所未有的规模多多地赐给我们爱心和信心!

“这条河从水面上看并不清晰可见,因为只有当你完全地舍弃你自己而献身于我,彻底地把你们所有的理解都让步给我,而且让我来带你到我为你选择的无论什么地方的时候,你才能看得清楚。除非我的真理通过你而发光,你看不见。游泳的水,只不过是很深的水,它使你不再有任何的控制而必须通过绝对的顺从和信赖来航行于其中。当我的百姓仅仅站在远处去看他们的人生目标,而从未让他们自己完全献身的时候,他们决不会达到完全成熟并且眼光明亮的地步。他们仍然是透过一块玻璃在暗地里看。他们从来都不知道去实践和应用那能使他们完全得到自由的真理。”

“把你自己投进这条河里,就能打破这种影响你们和拦阻你们道路的恐惧。当你们爱我超过你们的不自在和你们的理解,然后让你自己投入到这未知之中,它就释放出信心,并且使你们被吸引到我的安息里,然后与我同行。我的轭是容易的、我的担子是轻省的,很少人达到他们可以随我一起流动并且在我的运动中被更新的地步。”

“在你们追求真理时,你们去得越深,实际上是越高而且越昂贵。你知道这个。但是很少人真正地想要我到愿意把他们自己完全献身于我。虽然你是害怕的,但你并没有爱你自己超过我,并且你的确真正地信赖我,把你自己交给我。但愿我的百姓愿意归向我,就近我,把他们的手交给我。我就会引导他们并且与他们在一起,他们就不会害怕,因为我给了我的恩典。”

几乎每一次阅读苏珊·卡明斯的异像和预言都会受到极大的鼓励,灵里受到更新,内心深处会产生共鸣和感动,相对起来我最近翻译的苏珊·戴维斯写下的《来自主耶稣的紧急信息》读起来好象很不一样,不知道是什么原因总觉得难以肯定这些信件来自于耶稣,会不会是因为时间非常紧迫的关系,主的心情已有所改变,我不知道。总而言之,要分辨预言的真假实在是一件非常困难的事情,而且现在越来越难,在《走进降服的门》后面的一个异像《唤醒已经开始》里面耶稣说,主的话语已经被那些不珍惜也不尊敬的人们亵渎得太久了。我一直在寻求主对我的审判,自己也已意识到对主的话语既不够珍惜也不够尊敬,在大多数情况下翻译过一遍之后就没有再去重新多阅读几次。下面就是其中的两段;

“听不见主的话语的饥荒已经来到,而且将会增强。人们将四处奔走找寻出自我嘴唇的真实话语,但是将找不到。他们将找出先知和先见,而且试着经过他们找到我,但是我将不会被他们找到。我的话语已经被不珍惜也不尊敬的人们亵渎得太久了。它将被拿走而且给那些如饥似渴爱慕公义的人。它将由我的人分发给那些爱我超过他们自己生命的人。它将以真理,和尊敬显明出来。它将不再被践踏。”

“我的同在将在你的内心里,也和所有归在我名下的人在一起,但是它将不在那些不爱我,也不与我同行的人那里。我将不再容忍那些拒绝真理,而喜爱谎言的人。

我想现在已经到了这个时候,只有爱主超过自己的生命并与主同行才有可能听见并且分辨出主的真正话语,去寻找先知和先见,也就是说借别人与主的关系来寻求主已经行不通了。这句话非常非常的严厉,这就是说主的同在将不会再在那些不与主同行的人那里,他们便听不见主的话语。我不得不再三省查自己,更重要的是寻求主对我的审判,看自己是否真的爱主超过自己的生命,并且一直在与主同行,到目前为止,我仍然不能完全肯定。而我在翻译预言的时候越来越注意到有一些难以解决的问题,我一直都在这些问题上面有挣扎和疑问,不过以前并没有意识到其严重性和后果,所以现在就把这些问题列举几个在下面;

在苏珊·戴维斯发表的消息里面有一些部分似乎和圣经有明显的出入,而且不单单是几个地方,比如说;

在第4封信里面;“我爱我的孩子们。我的孩子们认识我的声音。 我正在叫他们回家。回到一个安全的国度。流奶与蜜之地,那里有丰富的蜜,甜美的酒。如果他们向我交出他们的心,这就是他们的。 ” 凡读过旧约就应该知道流奶与蜜之地是耶和华上帝给离开埃及的以色列人的应许之地,出埃及记13章5节;“将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地、就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地、那时你要在这月间守这礼。”再看约书亚记5章6节;“以色列人在旷野走了四十年、等到国民、就是出埃及的兵丁、都消灭了、因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓、必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地、就是流奶与蜜之地。”苏珊·戴维斯发表的信息中说要带孩子们回家,回到一个安全的国度,流奶与蜜之地,这个好象并不是回到天堂,不是回到上帝孩子们的家。

在第6封信里;“你问2011年的问题,这是我要说的。你会在2011年离开。”在这封信的结尾部分苏珊·戴维斯说,“......因为你在去年告诉我 (2010年)我们已经在患难当中了?

......原意是我在7年患难之前来接我的新妇。但我父已做另外决定。被提要延迟一段时间。

类似于这种形式的对话在英文版的网站上有很多,但最后都证明了作者所“听到”的声音并不是来自于主的灵,现在又再次看见如此类似的对话便警惕起来,看来一定要尽力祷告寻求主的带领。

在后面那封信里有一句;“我是耶稣,带你进入生命的那个人,唯一带人进入生命的那个人”我在翻译的时候把“那个人”省略了没有翻,现在回想起来当初在翻译的时候觉得这个完全不对,耶稣怎么会自称是人。当我现在寻求主的时候,读到这个地方就停下来,这个与经文有明显的矛盾,耶稣说“我就是道路,真理,生命;若不藉着我,没有人能到父那里去”耶稣就是生命,不是带人们进入生命的人!

提摩西的《来自上帝和他的基督的信件》里多次提到了没有永恒地狱这回事,不过我暂时还没有翻译出来,打算过一段时间再整理,但是苏珊·戴维斯预言的信里面多次提到了永恒地狱。

琳达预言书里面的“救主”又好象有点不同于其他人在预言里反映的主,这样看来在这些预言里面的主不一定都是真正的主耶稣,有些内容很可能是来自其他的灵,而正确地分辨出谁在受欺骗之灵的影响并非容易的事情。这里举一个预言书11卷9章的一个例子;

"你的感觉是对的。我出于对你的爱和我百姓的爱告诉你这些事情。但是,不要期望这场恐怖会被推迟很久,因为只有少数人,我意思是很少数的人,会去为我刚才告诉你的事情而祈祷。当某人,例如你自己,一再冒着他或她自己的生命危险去拯救几百万人,可是,很少有人甚至愿意关心或者来帮助,即使他们已经看见你所面临的艰难,我的孩子,这应该是一个大的唤醒!你为什么应该为了那些人而继续冒生命的危险,而他们真的连一点也不关心?"

我对这句话“你为什么应该为了那些人而继续冒生命的危险”有点奇怪,因为每一个真正爱主的人都应该预备好为主殉道。经上说;“你们要彼此相爱,象我爱你们一样;这就是我的命令。人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”【约15:12-14】耶稣自己首先为我们做了一个榜样,他在十字架上为了所有的人而死,其中包括了所有既不爱他,也不关心他的人。使徒约翰在【约一3:16】说;“主为我们捨命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄捨命。为了其他人而冒生命危险,甚至舍命正是主耶稣的教导。耶稣在《末日决战》里也给了我们同样的信息,下面几段是第5部,“得胜者”当中最后一个部分“坐宝座的王”;

我正在学习关于哀伤的一种新定义,“他是怎么死的呢?”我问道,想到他殉道而死,所以觉得我多少该负点责任。 “有一个老酒徒在寒冬中昏迷了过去他想要救他,但自己却冻死了。”

......

“安杰罗活着的每一天都是殉道者,他乐意牺牲自己去救最有需要的朋友,而只让自己刚好够活就好了。诚如保罗在写给哥林多教会的信上说,你若舍已身叫人焚烧,却没有爱,就算不得什么。但是,当你以爱献上自己,就大有价值了。安杰罗每天都舍命,因为他没有为自己活,而是为别人活。虽然在地上时,他一直认为自己是圣徒中最小的,但其实他是最伟大的圣徒之一。正如你已经知道的,许多自认为是最伟大的,也被别人认为是最伟大的,最后到这里时却是最小的。安杰罗并未为某项教义而死,甚至不是为作见证而死,但他的确是为我舍命。”

上面这一段里说以爱献上自己就大有价值,安杰罗每天都舍命,因为他没有为自己活,而是为别人活,而主说他的确是为主舍命,我不知道为什么11卷里会表达出一种不应该为那些人冒险的概念。我不禁产生了一个疑问,书中说话的灵是否是来自上帝的灵,还是一个另外的灵在说话。还有一个例子是8卷4章“文字只是文字”的第2段,这是一位读者提醒我的,以前虽然读过这一章不过根本没有去注意里面的内容和圣经不一致,我想当然地认为这些话语都应该是来自耶和华上帝而没有去加以分辨。这里就是预言书第8卷4章第2段的第2句;“是的,我的孩子,我对所有属于我的人说,‘要记住那些聪明的童女!因为,她们没有睡,到新郎来的时候,他们已有准备。'让所有人都做聪明的童女。”读过圣经的人都应该知道马太福音25章5节说;“新郎迟延的时候,他们都打盹,睡着了。”不难看出,在这里有一个明显的不同,这里便产生了一个问题,书中的“上帝”和圣经里的耶和华上帝是同一位吗?

另外一个地方是12卷65章,我没有翻译65章,大意是《比斯提斯.索菲娅》书很重要,并引用了126到129章的部分内容。因为我读了之后心灵里面很不舒服,我警觉起来,感觉到这是圣灵在强烈地提醒我这本书有问题,虽然多次祷告寻求主,我的理解是不必翻译,不过我现在仍然需要更加努力学习如何真正听清楚主的声音。下面是在65章里面的几段摘要;

第一百二十六章

玛利亚继续对耶稣说:“那外黑暗域是什么类型的?或者更确切的说,它包含了多少惩罚的领域?”

耶稣回答玛利亚:“外黑暗域是条巨龙,它的嘴衔着它的尾,在这整个世界之外,包围着这个世界。它里面包含许多惩罚的领域,那里有十二个巨大的惩罚的地牢,每一个地牢都有一个统治者,每一个统治者的面孔都不一样。”

......(这一段是十二个统治者的名字)

“这十二个地城的这些统治者都在那外黑暗域的龙中,他们中的每一个,每小时都有一个名字,改变自己的面容。而这些地城每个都有一个向上开的门。即是说,那外黑暗域的龙有十二个递呈,每一个递呈都有一个向上开的门。而耶(Yew),那第一人,那光的监工,那第一戒律的使者,在每一个递呈的门口都设下一个属天的天使。作为那龙的看守,以使那龙中的统治者不会叛乱。

第一百三十章

......
“所有那些找到了外黑暗域龙的十二个名字之一的秘密的人,即使他们是巨大的罪人,是在第一次得到光的秘密之后就背叛,或者不曾施行过它们的,是完成了肉体的轮回,在离开是肉体之前不曾忏悔的,是在外黑暗域的龙中,留在轮回与惩罚中的,--若他们在龙中接受惩罚的时候说出这名字,那一刻,整个龙就剧烈摇摆晃动,这人的灵魂所在的地城之门自行向上打开,这灵魂所在的地城的统治者将这些灵魂送出外黑暗域的龙之外。因为他们已经找到了那龙名字的秘密。

作者在65章里推荐大家熟记这12个统治者的名字,她认为这是我们救主非常仁慈的礼物,若有人意想不到地落入外边的黑暗,只要能说出这些统治者的名字,那龙就不得不让你自由。我看过之后很难理解书中的这些内容,后来祷告了多次,更加怀疑此书是否全部来自于主耶稣,这个自由意味着什么呢?是离开地狱而进入天堂吗,好象不是,书上只说“送出外黑暗域的龙之外”,好象是去了地狱的另外一个部分。我对于作者要大家去研读此书并熟记那12个统治者的建议始终都有疑问,但是因为对上帝的名字没有足够的敬重也就懒得去多想。(有一位弟兄翻译了《比斯提斯.索菲娅》这本书大概在网上可以下载。)最近在不断祷告寻求主并且又重新阅读了索菲娅书,更加明显地感到此书中的“耶稣”和苏珊·卡明斯预言里的耶稣好象有非常明显的不同之处。

记得前几个星期刚开始为分辨预言的真伪而寻求主的时候,主的灵提醒我去重新读一篇很久以前校对和发表的预言(由一位主内的弟兄翻译好发给我)《一个严正的预言性警告》,下面就是这篇预言的前半部分;

一个严正的预言性警告
来自Stanley Frodsham的预言,1965

极其巨大的黑暗将要临到那些听到我的福音却不再行在其中的国家,我的震怒将向所有这些不敬虔的人们显明,它的强度将会非常的强烈,我的审判是实实在在的,不是一件可以轻易地逃过的事,在我审判列国之前,我将先审判我的家,当我倾倒我的震怒在这个世界上的城市的时候,我的子民应该与之相分离。我渴望我的子民没有污点,没有皱纹,这样的话,当我的震怒临到所有犯罪和不义的人身上时,我就可以保守我的子民。

我将用一条艰难的道路来预备你们面对将来的日子,那将会使你不断地向我哭求并转向我。因为当事情容易的时候,人们不寻求我,却沉溺于暂时的安逸。当那安逸被移去的时候,他们通常转向这样或那样的道路以寻求帮助,却不转向我,我现在正在启示一些事情给你,你需要恒切不断地寻求我。当你寻求我的时候,我将会把你以前不曾看到的真理释放给你,这些真理将会使你在末后的日子站立得住。

将要来的荣耀和欺骗的灵

当我以极大的复兴的能力拜访我的子民的时候,将预备他们面对前面黑暗的日子,与荣耀同来的将是极大的黑暗,因为这样的荣耀是为了预备我的子民来面对黑暗的日子,由于我圣灵的拜访,我将赋予我的子民穿过这段黑暗日子的能力,注意,不要自夸,认为你已经到了目的地。听从这些使者的话,但不要把人放在尊崇的位置,因为许多我用神迹奇事所恩膏的人会被人们高举起来然后跌到在一旁,我并不希望如此,我已经供给他们足以使他们站立得住的恩典。我呼召他们进入侍奉,也装备他们,但是要记住,他们中的许多人会跌到,他们如绚丽的光环使很多人沉醉在其中,但是他们会被那些欺骗的灵制服,他们会使我很多的子民偏离正道

要注意勤勉地关切这些事,因为在这末后的日子,会有引诱人的邪灵(提前4:1)使很多我所恩膏的仆人偏离正路,许多人将会因为诸多的罪而跌倒在种种的私欲里。但是如果你勤勉地寻求我,我将会把我的灵安置在你里面(以西节36:27),当一个人向左右摇摆的时候,你不要随着他们摇摆,你要完全地仰望你的主,将要到来的日子是最危险,最困难和最黑暗的,但是我的灵将会极大地浇灌很多城市,许多人将会被毁灭,我的子民必须持续不断地被告诫那前面将要来的日子。许多人将会跟随那些引诱人的邪灵,已经有许多邪灵在引诱我的子民了,只有行义的才是义人,许多人用很大的神学字眼来掩饰他们的罪,但是我告诫你们,那引诱人的邪灵正在以一种邪恶的方式来教导我的子民。

许多人将会与那些引诱人的邪灵为伍,并提供各样充满贪欲的诱惑。你将会发现,在我再次拜访我的子民之后,路将会变得越来越窄,很少的人可以行在其中。但是不要被欺骗,公义的路才是我的路。因为撒旦会化装成光明的天使(林后11:13-15),不要听他的,因为那些能行神迹却行事不义的人不是属我的。我郑重地告诫你们,我将要审判我的家。当我来的时候,我要的是一个毫无玷污和皱纹的教会。我渴望开启你们的眼睛,给你们属灵的理解力以致于你们不会被欺骗,但是你们要以正直的心行在我面前,你们要喜爱公义,恨恶罪恶。仰望我,我将用圣灵的眼睛使你们察觉到那些你们肉眼看不到的在黑暗中所隐藏的东西。让我来引导你们,以便你们可以察觉到那些黑暗的力量和针对你们的争战。这不是属肉体和血气的争战,如果你那样争战的话,你就会一败涂地。但是如果你们让我来与这些黑暗的力量争战的话,他们将会被打败,然后自由将会被释放给你们——我的子民。

欺骗者的方式

我告戒你们要去不断的查考那些讲论到这些末后日子的经文,因为凡被写在其上的都将会被确实的彰显出来,在我的子民中那些欺骗者将不断的增加,为了得到我子民的认可,他们会先讲说一些真理,因为人们会查考圣经,说“这些人讲的都是真的”。然后,当他们得到我子民的认可之后,他们将会抛出错误的教义来。所以我说,不要把你们的心给任何人,也不要尊崇人,因为撒旦正是通过这些人进入到我的子民中间,要小心那些引诱人的(提后3:13),你认为一个欺哄人的教师会造出一个崭新的异端,然后在我的子民面前炫耀吗?他将会宣讲真理和公义的话语,就好象是光明的使者,并传讲神的道,当人心被赢得之后,他们将会抛出他们的教义,然后人们将会被欺骗。因为人们会这样想“他不是在讲真理吗?我们不是曾经用神的话语察验过吗?所以他是一个公义的使者,现在他讲的事情,虽然在圣经上没有写过,不过肯定是正确的,因为他讲的其他事情都是真实的.”

不要被欺骗,因为欺骗者首先要做的就是赢取许多人的心,然后再带来他自己的阴险的教义,当他们去传讲的时候,你们很难分辨出哪些人是属于我的,哪些人不是。但是你们要不断地寻求我,然后当这些教义被抛出来的时候,在你们心里将会有见证指出这些不是属于我的。不要害怕,因为我已经告诫你们了,许多人将会被欺骗,但是如果你以正直与圣洁行在主的面前,你的眼睛将会被打开,主将会保护你。如果你不断地仰望我,你将知道什么时候教义被改变了,然后你将不会卷入其中。如果你的心是正确的,我将会保守你,如果你不断地仰望我,我将会扶持你。

公义的使者将会是如此行事:他的生命与我的话语一致,他所传讲的总是正确的,不是把错误与正确的东西掺在一起,当这种掺杂出现的时候,就证明他不是一个公义的使者。这些欺哄人的,首先讲正确的,然后用错误的东西来遮盖他们的罪,他们喜欢如此行,所以,我告诫和吩咐你们,去学习圣经上讲论到这种引诱人的邪灵的经文,因为那会是末后日子里一个很大的危险。

我渴望你们把自己坚固的建立在我的话语上,不是在某些人的身上。这样的话,当许多人被摇动的时候,你们将不会动摇,我将会保守你行在公义的路上。要留意你们自己,不要跟随那些一直在彰显他们自己的引诱人的邪灵。当你听到一些在圣经上你们未曾听到过的东西的时候,恳切的询问我,不要尊崇人,因为那正是撒旦捕抓我许多子民的伎俩。

得胜的方式

我来是为了你们得生命并且得的更丰盛,使你可以在我所得胜的地方得胜。在十字架上我胜过了撒旦的一切的权势,我也呼召你们走同样的道路,当你的生命经历十字架的时候,你将认识我所经历的胜利,当你经历十字架,行在我里面的的时候,你将知道复活的大能。当我在荣耀中复临时,那些空中的权势将会被打破。不要害怕,因为我已经给了你们践踏黑暗权势的能力并使你可以胜利的前行。在十字架上我已经胜过仇敌的权势,当你们进入到这些宝贵的真理中的时候,我的生命将通过你们显露出来,注目于我,效法我的生命。当你的眼目与渴望向着我时,你将知道什么是与我同钉十字架,然后你将拥有生命,你的恩膏将会加增。当我行在地上,直到在十字架上,我才败坏了一切黑暗的权势(歌罗西书2:15)。我正在展示给你使你能够胜过那恶者的真理,真理将会使你得自由,并使你周围的人也得以自由。你将会得启示那些可以明白黑暗中的事,并且得着释放被虏者的钥匙。许多人寻求自由却不得要领,持续的经历十字架你将知道我复活的大能,你也将与我的荣耀有份。当你愿意与我同行,愿意在患难中喜乐的时候,你将与我的荣耀有份,要仰望我!因为这里有让你胜过那恶者并释放被捆绑的人的一切权柄!

如果你先确实地审判自己,你将不会被审判(哥前11:31)。当你寻求我的面,并用一颗真理和诚恳的心来渴望被我洁净的时候,我将会在隐蔽处审判你,你心中那些隐蔽的东西将不会显给其他人,我将会在隐蔽处审判,没有人会知道。许多人要面对的羞辱,你将不用经历。所以我以慈爱来教导你,所以如我已经说的,如果一个人先审判自己,将不用被审判,我并不喜悦我子民的羞辱被公之于众。如果我不先审判我自己的家,我怎么审判世界呢?倾听我正在告诉你的这些事情,如果你不倾听我,你的羞辱将会被公之于众。

我读完这篇预言之后猛然警醒!实在是深感惭愧和亏乞,这段预言说得很清楚;“不要跟随那些一直在彰显他们自己的引诱人的邪灵。当你听到一些在圣经上你们未曾听到过的东西的时候,恳切的询问我,不要尊崇人,因为那正是撒旦捕抓我许多子民的伎俩。我在翻译的时候确实遇到了很多在圣经上未曾听到过的东西,也有不少篇幅是一直在彰显他们自己的内容,可是由于懒惰和对读者没有足够的爱心,我没有恳切地询问主。上面的这段预言说得非常清楚;“不要被欺骗,因为欺骗者首先要做的就是赢取许多人的心,然后再带来他自己的阴险的教义,当他们去传讲的时候,你们很难分辨出哪些人是属于我的,哪些人不是。但是你们要不断地寻求我,然后当这些教义被抛出来的时候,在你们心里将会有见证指出这些不是属于我的。”我实在太过粗心大意而且不负责任,当初心里已经有见证指出这些有可能不是属于主的,但还是对主的话语不够敬重,没有尽力寻求主的确认而继续翻译和发表。

这预言非常值得我们每一个人经常去深思和警醒,我们常爱简单化,易把先知分为两类,一种是属于主的真先知,另一种是假先知。人们大概不大习惯于现实,就是真先知会犯错误或跌倒而假先知在开始的时候又未必都是假先知这种现实。

这些日子我在寻求主对我的审判,好象主在心里问我一个这样的问题;耶稣充满了如此的大爱,为什么我会这么轻易地满足于从其他人那里得到一些尚未确定是否来自于主耶稣的信息而不要竭尽全力去与主建立一种更加亲密的关系来倾听主的“声音”?耶利米书29章13节已经说过;“你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”既然早已知道这些经文,为什么还没有去专心寻求耶稣呢?......我实在是无法回答。

我又重新看了自己写的第1篇读后感,主耶稣给雷蒙的预言225又再一次令我警醒。下面是225当中的一段;

晚饭。这顿晚饭。我要你吃晚饭和休息。我要你认真考虑我告诉你的事。去你的房间,然后用你的心,用你的头脑,用你的灵魂,思考所有我给你的预言。不要与任何人谈话,只要思考。我要你以你的头脑,以你的心,与你的灵魂吃透回味所有的话。我要让我的话触动你。我要你尽你所能地思考我在预言里给你们的所有的话。你听见了吗?我要你吃晚饭和休息 。去你的房间思考!坐在那个你喜欢的,那个舒适的椅子上,用你的心,用你的眼泪,向你们的上帝祈祷再祈祷。我要你问他这些预言;他们是否正确,他们是否有错误,他们是否真的是上帝的话。你听见了吗?打开你房间的门,坐下来然后祈祷再祈祷。然后思考,思考预言里你们上帝的话。

为此你必须研究.你必须学习你们上帝的方式。你必须知道怎样做。因为将来必然发生的事是非常艰难的。所以你必须知道怎么做。你必须知道你们上帝的道。因为那一天就要来到,以那魔鬼的方式,以这世界的方式,并且会吓坏你。

我看完自己写的内容之后哑口无言,我只能够说这些读后感中的很多部分好象根本不是我写的,现在一点印象都没有,原因是因为每当写读后感的时候我就祷告寻求主,寻求圣灵的带领,而我心中的想法有一些便是来自圣灵的。我现在又再次领会多一点苏珊·卡明斯异像里说的意识到我自己什么也不是,什么也不能做,只有圣灵能够做。但是我很难分清楚哪些想法来自圣灵,哪些是自己的,而我有可能经常把圣灵的能力误认为是自己的能力。我现在才刚刚意识到主耶稣给雷蒙的预言225正是在教导我们如何去专心寻求主,下面是我第一个读后感中的那一部分;

“第225和15号预言的后半部分都在告诉我们应该如何去做这件事情,而且主在这里讲得很具体,这里讲了3件事情,

第一,只要思考。我要你以你的头脑,以你的心,与你的灵魂吃透回味所有的话这里讲得很清楚,要吃透回味所有的话,这可不是一般的看一下,看懂里面写了什么字,要吃透,就需要仔细分析主通过预言在这里说了多少件事情,而且还要回味,要反复地思考。

第二,如果你进入你的屋子并且读圣经和学习预言,如果你借助圣灵的能力寻求我的儿子耶稣,这里有两个“如果”,也就是说这是两个必须要的条件,第1个是读圣经和学习预言,第2个是借助圣灵的能力,这两个条件少了一个也不行,忘记了借助圣灵的能力就不行,如何来借助,在前面已经告诉我们了,要在阅读之前就先祷告,然后,“我的话将在你的心里,在你的灵里,在你的头脑里触动你”。感谢主!他教导了我们这么好的学习方法,难怪有很多人虽然读过圣经,但还是不认识上帝。大概有些人读了一遍预言就认为已经知道了,其实这是完全不可能的,很多人读了预言,就好象从来没有读过一样,因为我们都只知道如何学习人类的知识,也许有些人可能精通研究人的著作,但是没有人是擅长于理解创造了宇宙万物的上帝所赐下的预言。因此我们一定需要按照上面所讲的方法去学习来自上帝的预言,到了这个时候我们就可以经常领会到他的话语充满了能力,充满了权能,震撼人心,我在阅读的时候,有时想问自己,这些真的是我翻译的吗?

第三,学习圣经学习预言研究并且祈祷,祈祷再祈祷,直到眼泪从你的心里,从你的灵里流出来。这样的祷告还不是那种一般的祷告,不是那种我们坐在那里只用几分钟时间就可以向我们的主轻松地说完我们的全部要求的那种祷告。要注意到主在这里要求雷蒙这样做,雷蒙是主拣选的先知,况且需要如此的祷告,对我们一般的信徒来说,想必更加需要很多的祷告了。”

重读自己写的第一篇读后感,我现在注意到自己很少能够这样做,而且也很少尝试着按照225预言的方法去做,一般来说只有在写读后感的时候才会专心寻求主,追求圣灵的带领和启示,而且往往需要花很多时间祷告和阅读才可以,因为我知道如果没有圣灵的带领就根本写不出什么内容。有时候是在祷告的时候,有的时候是在祷告之后,有时候是在阅读预言的时候会得到启示,然后就把那些内容写下来,如果没有及时写下来的话过一段时间之后就会完全忘记掉,一点印象都没有,因为那些想法不是我自己的。在翻译预言和选择先知的时候我也寻求主的带领,但是我完全疏忽了一件事,就是一旦选定了先知之后就没有再继续对他或者她不断发表的每一个新预言继续寻求主的带领,寻求圣灵的启示。其实我在读《末日决战》的时候就知道很少有人是一生都紧紧跟随耶稣,绝大多数人都只是在他们一生当中的某一段时间与主联合,下面是第5部中间的那一段;

“我的受膏者将会面临的最大虚谎,是因着我赐给他们些微超自然的知识与能力,他们就开始以自己的法则做为我的法则,以为自己的想法就是我的想法。这是一个极大的虚谎,而许多人已绊倒了。当你完完全全与我联合时,你的思想才会像我一样。即使地上有史以来最蒙恩膏的人、即使是保罗,都只有一些短暂的时间、只有一部分与我联合。”这些真理在翻译预言之前早就知道,而且也读过很多遍《末日决战》但还是太过懒惰和自以为是而没有再不断地重温这些如此重要的内容。这些话语的内容实在是太深刻了,值得经常不断地温习,主的受膏者因着所赐给他们一点超自然的知识与能力就开始以自己的法则做为主的法则,以为自己的想法就是主的想法,而许多人已绊倒!这几年来我在翻译的时候从来都没有对每一个预言和异象都非常仔细地寻求主,寻求圣灵的带领,尤其是对一直在不断发表新预言的人,我居然把主说过的这些话全部忘记了,虽然在翻译的时候已经注意到某些内容令人觉得非常有疑问而没有去翻译,但事后因为没有想起来主早就说过许多人已绊倒的事情就再也没有去考虑这些有疑问的内容。这几天又重新读了一遍《末日决战》又重新学习了很多非常重要的内容,下面是第9章中间的一段;

警告

  “有一种智慧不是神的智慧,还有一个自称为‘智慧’,其实它不是;它是我们的仇敌。要辨认它有点难,因为它会以智慧的样子出现,它可是乔装高手。它以光明天使的模样来找你,常常还带来真理。它会有一种真理的形式,它有智慧,但我花了很长的时间才能把它和‘那独一的’真理与智慧分辨出来。我已学到一点,就是一旦我开始认为我无法辨认,那我就仍会被它愚弄。智慧对我说过,我们绝不可能比仇敌聪明——我们的防御之道在于,先学习辨认它,然后敌挡它。”

  史迪方的两眼睁得大大的,有一种“我明白”的神情:“我知道你说的是谁!”他突然插嘴说:“我知道在狱中有很多人追随那人,他们总是在讲有一个更高的智慧,更高的知识。他们看起来总是堂堂正正的样子,但感觉起来却是污秽不洁的。每次我跟他们讲到智慧,他们就说他们也认识‘智慧’,还说它是他们‘内在的导师’。不过,当我照他们的话去做,却没有像他们一样感觉被引导走上自由之路,反而被带进更强的捆绑之中。我从他们周围只感到黑暗,不像我跟智慧说话时感受到的是光明。所以,我以前就知道这两者是不同的。”

  “真智慧就是耶稣,你现在已经知道了。真智慧就是去寻求他,任何不指向耶稣的智慧都是假的。耶稣必定会使你得自由,而假智慧则一定会带你进入捆绑之中。不过,在起初,真自由常常看起来像捆绑,而捆绑在刚开始看起来却像是自由。”

这几天一直在寻求主的带领,求主告诉我琳达的预言是否真的来自于耶和华上帝,每天晚上都象雷蒙的225预言所说的那样,到自己的房间里祷告,阅读和思考,当我读到这一段警告的话语时这句话很明显;“任何不指向耶稣的智慧都是假的”。联想到琳达预言书中有很多内容都没有指向耶稣,初看上去似乎都是真理,而且也有很多是在圣经里面提到过的内容,要分辨真伪确实有点困难。为这个问题祷告了好几天,然后去统计了一下预言书最新翻译的部分,12卷53到69章(55章没有翻译,65章的大部分没有翻译)大约25万字,其中耶稣的名字只出现过70次,男孩子224次,上帝370次,撒旦的名字396次,救主440次。又回想起作者在65章推荐大家要熟记那12个魔鬼的名字,而天下最最美好的名字“耶稣”却没有出现过多少次,这部分预言书的内容基本上都没有指向耶稣,这是什么原因,而预言书中作者称呼的“救主”又究竟是谁?

此外,预言书里超出圣经范围而值得怀疑的地方很多,比如说“属灵母亲”这个称呼,初看上去好象只是对她的一种尊重,但是实际上远远不止这一点,读过约翰福音第3章的人都知道尼哥底母询问关于重生的事情,耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进上帝的国。从肉身生的、就是肉身.从灵生的、就是灵。耶稣的这句话解释了重生的人是从水和圣灵生的,在灵里面只有一位圣灵,虽然会有一些人在灵里先重生得救,然后再去帮助其他人,但是每一个重生的人都是由于圣灵而不是那些较早得重生的人,属灵的前辈能够帮助培养属灵的后代,但属灵母亲生育属灵孩子的概念并不是圣经的教导。使徒约翰在第一章里已经说了,凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作上帝的儿女。这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从上帝生的。道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正是父独生子的荣光。我们在这里看见的是每一个属灵的孩子乃是从上帝生的,是上帝的儿女,不是“属灵母亲”的儿女。启示录12章中的妇人也不是指某一个男人或者女士,是上帝的道,因为上帝的道能生成肉身。

再看12章的男孩子,第5节;“妇人生了一个男孩子、是将来要用铁杖辖管万国的。〔辖管原文作牧〕他的孩子被提到上帝宝座那里去了。”注意这里的两个地方,第1个是“将来要用铁杖辖管万国的”,铁杖在整本圣经里面只出现过3次,全部都在启示录,第1次是2章26,27节;“那得胜又遵守我命令到底的、我要赐给他权柄制伏列国。他必用铁杖辖管他们、”这里说的是那些得胜者,第2次出现就是12章5节,第3次是19章15,16节,是万王之王,万主之主。启示录2章26,27节说明了是什么人(得胜者)会在将来用铁杖辖管万国,而12章5节的第2句说,妇人所生的男孩子将来要用铁杖辖管万国。这两个地方都说的是得胜者,而12章5节最后说;“他的孩子被提到上帝宝座那里去了”,因为男孩子就是那些将来要用铁杖辖管万国的得胜者,因此12章5节预表了那些得胜者将要被提到上帝宝座那里去。

另外12章的妇人不止生了一个男孩子,她还有很多其他的孩子,12章的17节;“龙向妇人发怒、去与他其余的儿女争战、这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”既然那龙与其余的儿女争战,这些儿女便是预表了那些暂时还没有得胜的信徒,他们没有被提。从时间的角度上看,启示录12章妇人的其他儿女早就已经存在,概括起来,启示录12章的妇人有很多孩子,他们都是守上帝诫命、为耶稣作见证的信徒,后来她又生了一个男孩子(得胜者)被提到上帝宝座那里去,那么她在这里代表什么呢?我祈祷了又祈祷,反复阅读启示录,过了一段时间有一个(我认为是来自圣灵的)想法临到我,启示录12章的妇人象征着上帝的福音,主的话语。就象约翰福音第1章12节的经文所说的那样,“凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作上帝的儿女。这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从上帝生的”启示录12章的妇人也不是指在地球上的教会,上帝的儿女甚至不是由教会所生,因为上帝的儿女是从水和圣灵生的。教会或者里面重生的人都是上帝的儿女,上帝的儿女不能够自己再生上帝的儿女。保罗在哥林多前书第4章15节说得非常明白,“你们学基督的、师傅虽有一万、为父的却是不多、因我在基督耶稣里用福音生了你们”这里再次声明是福音生了信徒,而不是保罗生的他们。保罗虽然自比为父,但只是把他们当成亲爱的儿女,见4章14节;“我写这话、不是叫你们羞愧、乃是警戒你们、好像我所亲爱的儿女一样。

我们再看启示录12章13节;“龙见自己被摔在地上、就逼迫那生男孩子的妇人。”这一节代表当撒旦被摔在地球上面之后便想除掉福音,他想把福音,主的话语从地球上全部拿走,再看15节;“蛇就在妇人身后、从口中吐出水来像河一样、要将妇人冲去。”这里预表了撒旦将要想尽办法禁止福音,圣经,可能包括所有的属灵文章和基督教读物等等,他要把一切有关的书籍,言论,任何形式的聚会,敬拜,赞美全部冲掉,禁掉。

祷告寻求主说起来也许并不难,但是要真正做到很不容易,因为首先需要谦卑,要真正从内心里面承认自己对圣经和预言的理解都不行,要承认自己很容易受骗上当,分辨不出真假然后才能够真正放弃对很多事物的己见,成见还有偏见,然后才能够听到圣灵的启示。

这段时间继续在祷告寻求主耶稣,很想知道为什么会犯如此轻信的错误而没有及时警醒过来,过了一段时间开始慢慢地回想起当时的事情,当初翻译琳达的第一篇是百姓的新约,当时很受感动,觉得没有可能不是来自主的灵,后来也一直祷告了很长时间,但因为追求不够专心,也没有学会如何听清楚圣灵的启示。现在看来根据受感动和领受或者得益的程度来判断是不正确的,经过几个星期的祷告以后得到一个启示,那就是感动和领受是完全靠不住,虽然有些感动是来自于圣灵,但并不是全部,读圣经就是一个非常好的例子,一般来说只有某些部分会受到感动,圣经的所有内容全部来自于上帝的灵,但是每一次阅读的时候没有人会对全部内容都深受感动,而对大部分内容都没有受多少感动。另外我们也可以看一下文学,小说和电影之类的作品,当人们观看或者阅读一些比较感人的作品时也会很受感动,甚至流不少眼泪。因此根据阅读的时候深受感动或者得益很大来判断预言的真假是不可靠的。

也许人都希望在祷告寻求主的时候能够听清楚主的回应,这个在很大程度上取决于一个人虚心和谦卑的程度。耶稣在马太福音5章教训他的门徒时说虚心的人有福了,这些经文虽然人人都知道,但却未必了解如何去做虚心的人。一个虚心的人在读完经文之后始终都会领悟到自己可能并没有完全理解其真正的含义,这个人会继续祷告寻求主,求主更进一步的带领。这样的人不会对自己的看法很有把握,因此对主的回应就会有一种真正的渴慕,有迫切感,要拼命地追求。也许只有这样才会坚持不懈地祷告寻求下去,否则就会不了了之。

一个骄傲的人读了之后就会认为自己明白了一些真理,而且会在头脑中形成了一个有关上帝的概念,遇到事情的时候就会这样想,“神会这样做”,或者“神不会那样做”。约伯的3个朋友是一个很好的例子,他们来安慰约伯并根据自己的理解说出一些关于上帝会如何行事之类的话,想要向约伯解释为什么他会受苦,但是他们完全没有想到因为他们所说的那些有关上帝的话而令耶和华向他们发怒!也许每个人从不信耶稣到相信的过程中都曾经一度虚心过一段时间,但是在个人的属灵道路上都没有坚持虚心下去,结果就免不了要运用那些从这个世上学来的智慧和知识,头脑里面也就会装满很多这方面的东西,从而进一步削弱和“淹没”主的声音。

我现在知道一点自己的问题所在,关键还是太自以为是,祷告之后听不到主的“声音”就放弃寻求,这样做的原因是没有真正从心里面意识到听不清楚主的声音便寸步难行,不学会祷告寻求主耶稣就必然要经常上当受骗,我并不是不知道这些道理,也没有少经历过类似的教训,但一旦事情过去之后就不知不觉地行在骄傲中。一个人需要虚心和谦卑到完全依赖主耶稣的地步,没有主就活不下去,不然的话我们就会不由自主(习惯性)地应用我们自己的能力和知识,就象苏珊·卡明斯的预言中说的那样;“只有当你了解到,我真正地是你的主而且你与我不能分开,而且你的意愿是我的意愿,然后你才能真正地向我交出在你生活里的荆棘。除非到了这个地步,不然你将会为你的生活目标而建造并使用它们(荆棘)因而错过我的旨意。”而我缺少这种在内心深处对主耶稣真正的依赖,和对上帝真正的敬畏,经上讲的很多话都没有去做,有很多内容读过之后连想都没有去想,遇到事情的时候自然就不会根据上帝的道来行事。比如说,哥林多前书14章29节,“至于作先知讲道的、只好两个人、或是三个人、其余的就当慎思明辨。”保罗在这里说的先知不是指假先知,这样的话,我们对很多内容都要“慎思明辨”。这几节经文让我又警醒一次,我在翻译预言的时候一直都没有仔细思想过应当如何慎思明辨,而现在是祷告寻求主几个星期之后才注意到一定要慎思明辨,也许在我的潜意识里觉得琳达应该是主的先知,神大概不会轻易让她偏离正道。可是哥林多前书14章32节讲的刚好相反,“先知的灵、原是顺服先知的。”这就是说先知的灵、原是顺服他或者她自己而不是上帝。《圣经新译本》这样翻译,“先知的灵是受先知控制的,”而使徒约翰在一书4章的一节已经警告过我们,“亲爱的弟兄阿、一切的灵、你们不可都信.总要试验那些灵是出于上帝的不是.因为世上有许多假先知已经出来了。” 哥林多前书14章的32节可能在初看的时候容易被错过而没有引起足够的警惕,这一节的意思是说先知在说预言的时候和先知“说话”的那位灵不一定是上帝的灵。14章29节中的“慎思明辨”是从希腊文“διακρινω”翻译过来,这个字在新约里用了18次,其中8次翻成疑惑和疑心,3次翻成分辨,2次争辩,具体用的地方分别是在马太(16:3);(21:21);马可(11:23);使徒(10:20);(11:2);(11:12;(15:9);罗马(4:20);(14:23);林前(4:7);(6:5);(11:29);(11:31);(14:29);雅各(1:6);(2:4);犹大(1:9);(1:22)。因为διακρινω 这个字的主要意思就是怀疑,14章29节的意思就是说在先知讲道的时候其他人要抱怀疑的态度,不可轻易地相信,而是要谨慎小心,仔细分辨。接下来14章31节的内容更加深刻,“因为你们都可以一个一个的作先知讲道、叫众人学道理.叫众人得劝勉。”我好象一直都没有想要作先知讲道,可是这节经文讲得清清楚楚,你们都可以一个一个的作先知讲道,14章的一开始保罗就说了“你们要追求爱、也要切慕属灵的恩赐、其中更要羡慕的、是作先知讲道。”〔原文是说预言下同〕第5节“我愿意你们都说方言.更愿意你们作先知讲道.”而且到这一章结尾的时候在39节保罗又再强调一次,“所以我弟兄们、你们要切慕作先知讲道、”我只有到了现在想分辨预言真假的时候才意识到唯有通过祷告寻求主耶稣,寻求圣灵的带领,一定要听清楚圣灵给我的启示才有可能分辨清楚,而听到圣灵和我们说话就是做先知。第30节说的就是这个,“若旁边坐着的得了启示、那先说话的就当闭口不言。”因为经上已吩咐要切慕属灵的恩赐、切慕作先知讲道,所以旁边坐着的人都应当寻求主的带领,这样的话有些人可能会得到启示。圣经在这里只用了几句话就简单明了地概括了信徒聚会的原则,那就是人人都寻求主,寻求圣灵的启示。39节是针对所有人讲的,我没有借口,每一个人都要切慕作先知讲道,而对先知所讲的道又都需要慎思明辨。这些经文教导我们要连续不断地寻求主,寻求圣灵的启示,而且不要轻易地以为已经得到真理,一定要不停地寻求主。看来自己基本上一直都没有按照经上吩咐的去做,不知不觉地选择了一条比较容易的路,找一些可以看得见摸得着的人,希望可以从一些可靠的先知那里得到来自主耶稣的信息,而结果不单单是浪费时间还要上当受骗,对于所有因此而受到影响的读者深感非常抱歉,求主宽恕也请大家原谅。

重温哥林多前书14章的经文再仔细对照一下我们的行为就很容易知道我们聚会和崇拜通常都没有按照经上说的去做,也许人都希望会有几个属灵的牧师,先知或者传道人之类来代替自己学习圣经,代替自己求神带领,然后再为众人讲道,而在旁边坐着的人大体上没有花很多时间来寻求主也不知道切慕作先知讲道,当然很少有机会得到启示。也许人们以为作先知是神的恩赐因而没有切慕作先知讲道,在聚会分享,甚至是讲道的时候都是在讲自己的理解而不是在作先知讲道。不难看出,如果教会的信徒不寻求主的带领,不切慕作先知讲道,不寻求主的启示,那么基督便难以成为教会的头。

没有想作先知讲道的原因很多,首先是对经文不尊重,没有那种听到就去做的习惯,另外对人说的东西没有去慎思明辨,不加以怀疑,这样就不会迫切地需要主的带领。想要听清楚圣灵在我们内心深处和我们说话的时候有一个障碍就是头脑里的思想太多,太复杂。每一次从打算写读后感到最后写完成都需要用好几个星期甚至几个月以上的时间,每天都有一些事情一定要去做,每天都有一些事情一定会去思考,它们是那些我认为不得不做的,但是一般总是在事后才意识到做了一些不是很有效果的事而且浪费掉一些时间。其实心里也知道一点,如果可以完全按照主的旨意行事,那一定会节省很多时间,现在做的事情可能有很多是不必要而且是无谓的,但是在没有真正学会听清楚主的带领之前很难看清楚哪些具体事情必要和哪些不必要,结果便总是忙忙碌碌。在白天做的事情到了晚上仍然还会在头脑里出现,平时所做和看的世俗事情越多,头脑中世俗的思想就越多,想听见来自主的带领和启示就越难。寻求主需要付出代价,第一个代价就是时间,需要从繁忙中走出来,然后才有可能把注意力集中在主的身上。

这些天一直在寻求主的审判,不知道自己为什么没有按照哥林多前书14章29到32节的内容行事,今天下午的时候,心里突然得到启示,我实际上从来都没有把上帝的话语当作象吃饭和睡觉那样的重要和那样的必不可少!第一篇读后感大概是一年多以前写的,因为祷告寻求主的启示需要用很多时间,后来就没有继续写下去。读过诗篇的人都知道等候耶和华,【25:5】“耶和华阿、求你将你的道指示我、将你的路教训我。求你以你的真理引导我、教训我.因为你是救我的上帝.我终日等候你。【27:14】要等候耶和华.当壮胆、坚固你的心.我再说、要等候耶和华。”【37:34】“你当等候耶和华、遵守他的道、”这些等候耶和华的经文在诗篇里出现了很多次,一个人遇到问题的时候就更加要学习等候耶和华,可是在过去的几年时间里,我基本上没有学会终日等候耶和华。得到的另外一个启示就是我从来没有真正敬畏耶和华的名!那位和琳达说话的灵用耶和华上帝的名字发表了很多声明,我在翻译其中某些内容的时候有些怀疑,比如说12卷71章说到的墨西哥湾油灾和77章的福岛事故(我没有翻译77章)都是在事情发生之后才发出的警告,而不是在事情发生之前警告人们悔改。我在此犯了严重的错误,因为对耶和华上帝的名字没有足够的敬重而在没有来自圣灵确认的情况下翻译并发表预言。

这几天在重读《约伯记》,非常懊悔没有时时刻刻都牢牢记住42章所展示了一个重大教训,在第7节;“耶和华对约伯说话以后、就对提幔人以利法说、我的怒气向你、和你两个朋友发作.因为你们议论我、不如我的仆人约伯说的是。”不知道有几个人在议论上帝的时候会比约伯更加正确,现在经常是提到上帝的时候甚至连想都没有想起过这一节经文,有可能唯一的解释便是无知加傲慢。38章1节,“那时耶和华从旋风中回答约伯说、谁用无知的言语、使我的旨意暗昧不明、”我都记不起说过多少无知的言语和做过多少愚蠢的事......因此我厌恶自己、在尘土和炉灰中懊悔。

读后感《5》

林前14章的内容十分深刻,这几节经文告诉我们非常重要的真理,首先“你们要追求爱、也要切慕属灵的恩赐、其中更要羡慕的、是作先知讲道。”31节“因为你们都可以一个一个的作先知讲道、叫众人学道理.叫众人得劝勉。”仔细回想起来,很少有遇到教会或者聚会和分享是人们在作先知讲道,更少听到传道人鼓励会众切慕作先知讲道。大部分都在讲自己对圣经的理解,虽然有些内容也会是来自主的启示,但基本上不是在作先知讲道。然而在那些看见异像和听到声音的人当中则可能有很多部分的内容是来自欺骗之灵,有些比较容易看出来,有些非常难以分辨,就象《一个严正的预言性警告》所说是那样;“你认为一个欺哄人的教师会造出一个崭新的异端,然后在我的子民面前炫耀吗?他将会宣讲真理和公义的话语,就好象是光明的使者,并传讲神的道,当人心被赢得之后,他们将会抛出他们的教义,然后人们将会被欺骗。”主的道早就告诉我们如何走在生命的路上,耶稣在马太福音,马可福音和路加福音里面一再告戒我们;“凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命.凡为我丧掉生命的、必得着生命。”这就是说那些把注意力集中在自己,甚至是为自己灵魂得救的人必丧掉生命,而那些把注意力集中在耶稣身上,把生命也放弃掉的人必得着生命。这些经文大家都知道,但是在现实的生活当中我们是在为自己还是为主却不是那么容易知道,只有寻求主的审判才能够真正了解自己。

我之所以对主耶稣缺乏迫切的需要感是因为没有审判自己,最近一直在不断寻求主的审判,我意识到关键问题是心里对于耶稣为我们上的十字架没有足够的认识,既不知道正确地感恩,也没有那种真正的感激之心,不然的话就一定完全彻底把自己的生命,一切的一切都立刻无条件地献出来给耶稣了。我虽然已经在头脑里认识到这一点,但还是没有在心里对耶稣为我们所做的事情有充分的认识,耶稣对我们的爱远远地超过任何文字所能够表达的程度!但愿我们都经常默想耶稣上的十字架和他对我们的大爱。

再看预言书12卷54章第3部分,似乎把耶稣在我们心里的位置用别的内容来代替,“我的小不点,你是他们属灵的母亲!你是地球中上帝的儿子们灵里的母亲!因为,如果没有那男孩子灵住在他们里面,而这男孩子就是我自己儿子之灵,在地球上就不会有上帝的儿子们!如果他们没有我自己的儿子之灵在他们里面,没有任何人会成为我真正名副其实的儿子!理解吗?”这一段话的内容好象是在说凡想要成为上帝的儿子就要有男孩子的灵住进来。我不得不怀疑这个声明并不是来自耶和华上帝的灵,我相信一定还有很多愿把自己献给耶稣的人,要根据上帝的道被圣灵充满,并完全住在主耶稣里面而不想要任何其他的灵住在自己里面。因为“耶稣说、我就是道路、真理、生命.若不借着我、没有人能到父那里去。

上帝的道告诉我们;人是因为上帝的灵,相信耶稣基督而成为上帝的儿子,并不是男孩子的灵。
罗马书【8:14】因为凡被上帝的灵引导的、都是上帝的儿子。
加拉太书【3:26】所以你们因信基督耶稣、都是上帝的儿子。
约翰一书【3:1】你看父赐给我们是何等的慈爱、使我们得称为上帝的儿女.我们也真是他的儿女.世人所以不认识我们、是因未曾认识他。亲爱的弟兄阿、我们现在是上帝的儿女、将来如何、还未显明.但我们知道主若显现、我们必要像他.

经上说得很清楚,我们真是上帝的儿女,我们现在是上帝的儿女,几乎两千年以前就是这样,使徒约翰和使徒保罗还有其他众多的圣徒,他们都是上帝的儿子们。不象琳达预言书中所说的那样没有男孩子的灵住在人里面就没有上帝的儿子们。琳达所听到的是上帝的灵还是欺骗之灵,各位读者务必要根据林前14章29节慎思明辨。

读后感《5》续

最近还是一直在思考对耶稣的感情,我不得不再三省查自己的内心,真的是完全献给耶稣了吗?真的是时时刻刻都渴望和耶稣在一起而对这个世界的东西没有任何兴趣吗?好象还没有,不能够肯定。要学习依靠主实在很不容易,这个需要集中精力,至少好几个小时连续不断地阅读,祷告和默想有关主的资料和圣经,把自己头脑里面有关其他东西的思想和担忧全部排除掉,然后心思才会比较接近主的事情,日常生活中的事情太容易令我们分心了。现在更加理解一点保罗在腓利比书4章8节的教导,“弟兄们、我还有未尽的话.凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的.若有甚么德行、若有甚么称赞、这些事你们都要思念。”这里讲了那些需要经常用头脑思念的事情,如果没有如此去思念的话那我们的头脑就很容易被这个世界的东西充满并且与主疏远。

最近一直在反复阅读《末日决战》,基督审判台的信息里面内容很丰富,虽然看过不止十遍还是感到需要经常阅读才能够对付自己骄傲和自以为是的习惯,其中保罗和作者的一段对话特别值得深思,作者要求保罗给我们现今正在世上的人们一个信息,而保罗说;(下面就是这段对话)

我只想让你知道一件事,好让你能更了解那些书信,就是我并未达成主呼召我去作的事。”保罗以坚毅的眼神看着我。

“可是你到了这里,坐在这些至高的宝座中,而且你还一直结出存到永生的果子,远多于我们所能盼望的。”我抗议道。

“靠着神的恩典我才能跑完当跑的路,但我还是没有完全走在神呼召我走的道路。我本可以走在那至高的旨意中,但却没有,其他人也都一样。我知道有些人认为,如果有谁说我根本不是最伟大的基督徒事奉典范,简直就是大不敬,但当我晚年肘说自已是罪人中的罪魁时,可是真心诚意的。我不是说我是人类历史中的罪魁,而是说,我是当代罪人中的罪魁。神赐下那么多真理让我了解,而我行在其中的却少之又少。”

“这怎么可能?我想你只是谦虚吧?”我问。

“真谦卑是与真理一致的。不要害怕,我写的书信都是真的,都是在圣灵的恩膏下写成的。然而,神赐我那么多,我却没有全部用出来,我也没有达到目标。在此的每一个人都没有达到目标,只除了那独一的一位以外。可是你必须特别看到这方面的我,因为有许多人还在曲解我的教导,因为他们对我的看法是扭曲的。”

“正如你在我书信中看见的历程,我从开始觉得没有一件事是在最大的使徒以下,到承认我是使徒中最小的,然后是圣徒中最小的,最后终于明白我是罪人牛的罪魁。这可不是谦虚,而是在讲一件实实在在的真理。神所托负我的,比我用出来的,还多得多。这里只有独一的那一位是完全信靠、完全顺服、完全达成了所交付予他的,不过你可以比我更多地行在其中。”

我虚弱地回答道:“我知道你这番话是真的,可是你确定这就是你要给我们这些打最后之战的人,最重要的信息吗?”

作者几乎不能相信这就是保罗要给我们现代信徒最重要的信息,保罗说他是当代罪人中的罪魁,他说那不是在谦虚而是在讲一件实实在在的真理。可能很少有人真正了解这个真理,人人都会说一些我们要仰望耶稣之类的话语,但是真正仔仔细细地反思一下我们仰望耶稣的什么事情了,我们一共用过多少时间,在多少个方面,在多少个问题上是拿耶稣的生活当成我们生活的楷模去实践?我没有办法回答,如果保罗说他是当代罪人中的罪魁,我不知道再找什么字眼,唯有求主怜悯。保罗想要对我们现在的人说,“我并未达成主呼召我去作的事” 单这一句话就值得很好地思想一下我们是如何对待主呼召我们去做的事情,实际上很可能是连寻求主都没有足够的时间,根本就不知道主耶稣到底呼召过一些什么事情。而在现实生活中可能从来就没有把耶稣当做一定要跟随的榜样。只有当一个人是真心想效法耶稣基督的时候,只有这样的人大概才会去注意耶稣到底呼召过什么事情,这样的人才是真正把注意力集中在耶稣身上并且想知道是否达成主呼召去作的事,可能只有到了这个时候才有可能理解一点保罗为什么会说他并未达成主呼召他去作的事,可能只有这样的人才会真正地意识到自己是个罪人。对比起来琳达预言书的信息似乎刚好相反,读过的人都会有这种印象,她是当代最重要的使徒,位置仅次于耶稣。如果一个人把眼光从耶稣那里移开,那么他或者她就不会再用耶稣来做标准,并很容易地去注意自己曾经为了耶稣和福音所做过的事情。主在《末日决战》的结尾部分说;“真信心是真正认识我是谁,既不逾越也不会不及。你要始终记住,就算你住在我的同在中,就算你按着我的本相来认识我,一旦你把目光从我身上转到自己身上,还是会失落。路西弗就是这样堕落的,它住过这房间,它看过我的荣耀,也看过我父的荣耀。然而,它却开始看自己多过于看我们,然后又因自己的地位与能力而骄傲起来。”

读后感《5》续2

保罗想告诉我们他并未达成主呼召他去作的事,我想大概是因为他把注意力完全集中在耶稣的身上,因此他就拿耶稣来作为他自己应该效法的榜样,所以他看到的就是那些他没有达成主呼召他去作的事情。他一直在效法基督,而且也一定是一位得胜者,如果他把眼光从耶稣那里移开并看自己,象有些人那样看到自己为主吃了多少苦,做过多少重要的事,帮助拯救了多少灵魂,就不大可能说出这样的话。他完全可以向我们传达很多重要的信息,但他在提醒我们一个最重要的信息,那就是要尽量仰望耶稣,尽量争取达成所有主呼召我们去作的事,耶稣是榜样,是标准,他在一切事情上都完全顺服,完全成就了上帝的旨意。而我们最擅长的事情大概是找借口,说一些类似于我们永远也比不上保罗等等的话来开脱自己。

还是不得不寻求主来审判自己,保罗在哥林多前书11章说,“ 你们该效法我,像我效法基督一样 。”这节经文读过很多遍,但阅读的时候好象一直都在不知不觉地拒绝了这一句,不过心里面并没有意识到这一点。现在回顾起来就能够看得比较清楚一些,当初因为没有想要效法基督,也就不会把注意力完全集中在耶稣身上,因此也分辨不出预言书里面的问题,更没有办法听清楚来自主的“声音”。对圣经里面的很多经文都只不过是读一下或者知道而已,并不会去遵行,虽然很早就知道以弗所书5章说,“ 你们该效法神,”,不过在现实生活里既没有如此实行也没有做过什么打算或者计划来遵循,而自己一直都认为从来不会也不应该拒绝圣经的真理。

立志效法耶稣可能是一个人生命转折的地方,而不知不觉地拒绝效法基督又是如此的容易,在大多数情况下甚至完全没有意识到。我几乎没有办法想清楚为什么不愿意尽早效法基督,也许是想等多了解一些真理,或者是想等到将来再说,或是觉得暂时没有时间仔细考虑,或认为罪过太多和耶稣相差太远而效法不了,总之对效法基督没有很大兴趣,也不知道是用了什么借口就这样不了了之。其实早就应该知道,若不效法基督如何能与主同行并被圣灵充满,降服于主的目的其实就是要效法耶稣基督,然后才能够于主同行并最终变成象耶稣的模样。耶稣对门徒说、若有人要跟从我、就当舍己、背起他的十字架、来跟从我,可是对每一个听到这句话的人来说可能意味着完全不同的事情。一个以自我为中心的人跟从耶稣最想学的事情可能就是如何逃避即将临到的大灾难而被提,去天堂的方法。只有当一个人放弃自我并为了耶稣而活的时候才会想着要模仿耶稣。没想到信主这么多年之后才刚刚开始意识到这一点,真的是很迟钝。

现在更深入地意识到若没有经常寻求主来审判自己,便没有办法知道自欺的程度,这个道理虽然并不难理解,但在日常生活当中却经常被忘记掉,最近又重读了《末日决战》,其中一段话特别引起注意;“ 将要保守你走在生命之道上的第一个恩典,就是认识你目前被蒙骗的程度,虚谎包含了任何你不能像我一样了解的事情。认识你目前被蒙骗的程度会带来谦卑,而我赐恩给谦卑的人 ”而我好象到了现在这个时候才只刚刚开始去真正认识自己受蒙骗的程度。

当我慢慢地开始转向效法基督的时候逐渐意识到琳达预言书中似乎找不到这方面的内容,预言书12卷的内容大部分都是有关男孩子和琳达,54章里面有一段这样说;“这是我的标准,我在全世界高举的公义标准!而这个标准就是我的儿子,启示录12章的男孩子!他就是标准,是我在地球上高举的,......我重新提出了公义的标准!我的小不点,我已经把这个公义的标准放在你里面,这个是圣洁的标准,这标准就是启示录12章的小宝贝!我已经放在你里面这个标准,这狭窄的圣洁之路,而我已经让你行在它上面,......因为当时没有把目光集中在耶稣身上也没有想去效法基督,在翻译的时候看不出这里好象在用男孩子代替耶稣来作为公义的标准,后来在72 章里面有一段文字把话说得比较直接一点,“现在,我的小不点,我把我的注意转向你和我的光和火的圣洁的儿子,后者在你之内生活在你周围!”12 卷的大部分内容都是这样,不是以基督而是用男孩子作为一个新的公义的标准,奇怪的是以前几乎看不出这些信息不同于圣经的真理。

为此又重新读了几遍琳达预言中最先翻译的百姓新约,其中心内容是;“最最重要的是,你必须行在爱中,你必须行在顺服中。但是,爱和顺服不可以是第二位的。这些事情,你不可以先考虑一下。他们必须成为完全自动的。你一定要充满爱,纯洁,和真理,你再也不须要考虑一下什么是正确。你自动做正确的。你成为律法而律法变成你,那时你就行在我的旨意里。当这个过程变成自动的时候,你的意图是纯洁的,而当你的目的是纯洁和无私的时候,你就能行在我的纯洁的爱里。你越是纯洁,你就越是洁白明亮,你就越容易行在纯爱里。然后,你就是律法,律法就是你,但是你不受律法约束,律法离开你了;你已经升到它的上面。 律法在你的里面,”这段信息的文字的大意是要充满爱,自动地行在爱中,让爱成为不假思索的习惯,不需要再经过一番挣扎或者思想斗争才能够做到的事情,然后一个人就变成律法,律法是这个人了。祷告寻求主很长时间之后意识到这里是在说一个人可以不需要耶稣而成全律法,现在回想起来自己在翻译完这个信息之后的很长一段时间里都没有看清楚这段话的真实含义。

初看上去这段信息和圣经的内容好象很相似,使徒约翰书信中写的大部分是关于爱,“我们因为爱弟兄、就晓得是已经出死入生了。没有爱心的、仍住在死中。凡恨他弟兄的、就是杀人的.你们晓得凡杀人的、没有永生存在他里面。主为我们舍命、我们从此就知道何为爱.我们也当为弟兄舍命。...... 上帝的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名 、且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守上帝命令的、就住在上帝里面.上帝也住在他里面。”真相信耶稣的人自然会要效法基督,耶稣说我实实在在的告诉你们,我所做的事,信我的人也要做。耶稣在为他的门徒洗脚之后说,我给你们做了榜样,叫你们照着我向你们所做的去做。他这句话不单单是指洗脚一件事,如果没有耶稣做我们的榜样,很难想象会有什么结果。百姓新约与圣经的区别在于不提耶稣,而耶稣正是我们通往父的唯一道路,因为耶稣说“我就是道路、真理、生命。若不借着我、没有人能到父那里去。”要注意“没有人”这3个字强调了耶稣是去天父那里的唯一途径。

另外百姓新约要充满爱的原则和预言书中(前面在读后感《3》中所列举过的)例子也有点自相矛盾,11卷9章里面说;“ 你为什么应该为了那些人而继续冒生命的危险”,冒些危险去警告他人应该是一种爱的行为,为何又变成不应该的事?那篇文章几乎一万字,但没有提过一次耶稣的名字,只有“救主”和“儿子”,而且不是以一种重要的形式出现。我不知道这里是否已经在为后来提出男孩子并以此取代耶稣作准备,希望所有阅读这些预言的读者都务必努力寻求主,没有圣灵的带领,没有来自耶稣的启示便很难分辨清楚。

读后感《5》续3

这段时间继续在寻求主对我的审判,想知道自己为何这么容易地上当受骗而分辨不出欺骗之灵的真面目。重读耶稣在《末日决战》结尾部分说的话;“真信心是真正认识我是谁,既不逾越也不会不及。你要始终记住,就算你住在我的同在中,就算你按着我的本相来认识我,一旦你把目光从我身上转到自己身上,还是会失落。路西弗就是这样堕落的,它住过这房间,它看过我的荣耀,也看过我父的荣耀。然而,它却开始看自己多过于看我们,然后又因自己的地位与能力而骄傲起来。”关键问题是把注意力从主耶稣那里移开,或者从来就没有把注意力集中在耶稣那里过,而问题的根源是对耶稣的爱非常有限,我又想起多年以前写过的一篇博客文章,信主和爱主是两回事;

《信主和爱主是两回事》

以前一直没有认真思想过信主和爱主之间的关系,好像觉得信主,却并不爱主的人应该不存在,因为一个人既然信了主,就应该爱主。可是在与教会的兄弟姐妹讨论或者交流的时候却很少能够遇到一个非常喜爱阅读圣经,或者是熟读圣经的人,大部分人都很忙,大家都有工作要做,有事情要办,有地方要去,有很多生活上的事情要处理,因而总是忙忙碌碌没有时间。

如果想要和什么人讨论预言,异像的话,得到的回答几乎都是相同的,大部分人会说;我们只相信圣经,这本圣经就已经足够了。我自己也似乎看不出这个回答有什么不对的地方,可是,对于绝大部分神的儿女来说,始终是缺少了一种非常重要的东西。最近,终于明白这件事情了,缺少的就是对耶稣的爱和追求。有一位兄弟在一次分享的时候谈到抹大拉的马利亚是如何爱主的。让我们看一下约翰福音书的20章。

[约20:1-2]七日的第一日清早、天还黑的时候、抹大拉的马利亚来到坟墓那里、看见石头从坟墓挪开了.就跑来见西门彼得、和耶稣所爱的那个门徒、对他们说、有人把主从坟墓里挪了去、我们不知道放在那里。......[20:10-15]于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭.哭的时候、低头往坟墓里看、就见两个天使、穿着白衣、在安放耶稣身体的地方坐着、一个在头、一个在脚。天使对他说、妇人、你为甚么哭。他说、因为有人把我主挪了去、我不知道放在那里。说了这话、就转过身来、看见耶稣站在那里、却不知道是耶稣。耶稣问他说、妇人、为甚么哭、你找谁呢。马利亚以为是看园的、就对他说、先生、若是你把他移了去、请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。

现在,我们可以注意思考下面几件事;

1.“天还黑的时候,抹大拉的马利亚来到坟墓那里”。我们可以看到,马利亚是第一个到达坟墓那里的人,而且那个时候天还没有亮。

2.“于是两个门徒回自己的住处去了。马利亚却站在坟墓外面哭”。在这里我们可以看见她找不到主,可是她不愿意就此罢休。她一定要找到主,但是又不知道怎么办,所有她站在坟墓外面哭。

3.耶稣问,“为甚么哭、你找谁呢?”她说,“请告诉我、你把他放在那里、我便去取他。”你们看,她不管耶稣在哪里,她已经下定了决心,一定要去找他。

其实我们在这里不难看出,在抹大拉的马利亚一生当中,最重要的事情就是主!她不管前一天是不是很累,她不管天黑的时候路会可能会比较难走,她就是要去找主。她不管主已经死了,主的身体她也非要找到不可。马利亚什么都不管,她就是要主,活的主不在了,主死了以后的身体她也要。主的身体对她有什么用处?我不知道。主的身体对她有什么好处?我也不知道,我想马利亚也不一定知道会有什么好处。可是有一点很清楚,那就是在马利亚的眼中,世间所有的东西,除了主耶稣以外,没有任何价值。在她的心里,只有一样东西,那就是主,这就是她对主耶稣的爱和追求!除了主耶稣以外,她什么也不要。她一定很爱主,她肯定非常爱主,爱到虽然主死了,主的身体她也要,总而言之,只要是主的,不管是什么,她都要。

我们再来看一下,当主耶稣被钉十字架的时候,他的门徒除了一个以外都不在那里,可是抹大拉的马利亚在那里。[约19:25]站在耶稣十字架旁边的、有他母亲、与他母亲的姊妹、并革罗罢的妻子马利亚、和抹大拉的马利亚。她这样追求主,结果是什么呢?主第一个向她显现,她的心愿终于如愿以偿了。[可16:9] 在七日的第一日清早、耶稣复活了、就先向抹大拉的马利亚显现。我们在这里看到主并没有先向他的门徒显现,而是先向抹大拉的马利亚显现。我猜想,主耶稣大概是不会向那些不爱他,不追求他,也不想念他的人显现的。难怪在今日的教会里,很少听到有什么人在一个梦里,或者在一个异像里遇见主的。因为真的想要见主的面的人实在很少,大家都满足于得救。而寻求主的面和主的同在基本上不是大家所追求的。

噢,如果我们稍微有一点点自知之明的话,就一定会知道自己对主耶稣的爱和追求是多么的有限!仔细反思一下,我自己的确很少把阅读主的话语,了解主的事情,与主的同在当作人生的头等大事来对待,现在是一定要彻底悔改的时候了。我想,从信主到爱主也许是每一个人在属灵的道路上所走过的路程,或者可以说是一个人所选择的道路。

每一个去教会读圣经的人,一定都相信上帝和耶稣的存在,天堂和地狱的存在,毫无疑问,每一个人都想要得到救恩,上天堂,得永生。但是在每一个人的生命里,耶稣和救恩所占有的地位却各不相同,大体上可以分为两种,一种是爱耶稣超过爱自己得救的人,另一种是爱自己,爱得救超过爱耶稣的人。

当一个人最最想要得到的是得救恩和永生的时候,他的注意力就集中在如何得到救恩上面,当然,他也是爱耶稣的,但那是第2位或者甚至第3,第4,第5位之类的事情,当然,他将会按照自己选择的方式来爱主。这样的人大概是很难做到尽心,尽力,尽意,尽性爱耶和华的。也很难去坚持不断地根据耶稣的话每天舍己,背十字架,过圣洁的生活,因为这些事情对于他们来说并不是最重要的事情。......

现在重看自己以前写的文章,真的是很亏欠,虚度了很多光阴还自以为是,跟抹大拉的马利亚比较起来简直象个忘恩负义的伪君子,已经知道了耶稣如何为了我们上十字架然而对他的感激之情却是如此的淡薄。看来我的确是不知道什么叫做感恩。

读后感《5》续4

人经常会用一种象看小说和读新闻一样的心理来对待主的话语,读过看完之后就完事了,心态就象在看电视连续剧一样在等待下回分解,有些人也许不知不觉地只盼望能看最新发表的内容。然而上帝的话语并不存在过时的问题,过去发出的预言和现在发的预言都极端的重要。今天又再重读了一遍以前翻译的苏珊·卡明斯的预言,虽然是5年以前发的预言,但每一篇都对我们今天的现实有无比重要的价值。这里就来看一下第8篇预言《不要思想明天的事情》当中的3段话;

不要去想明天的事情。不要把你们的眼睛离开我的面,而要始终就近我。唯有我,知道明天会发生什么,因此,要相信我来带你通过它。至关重要的是,你们要始终靠近并听我的声音。有这么多属于我自己的人,正在来回奔忙,捕捉所有的头条新闻以得到他们的日常信息。他们为什么不要来问我,并问我今天需要什么呢?

在地球上确实严重地缺乏上帝的话,因此极少人来找我拿他们想要的答案。有如此众多的人不再寻求我或者读我的话。他们不再把它作为真理来接受,或者当作我的声音和我给他们的计划,只是把它留在书架子上,然后他们去追随一些人。因为他们在喝那些打破的水池和阴沉暗淡的水,所以现在被安排发生的事情,除了一些属肉体的智慧之外,没有带来任何结果。这是人们的愚蠢。

有很多人向我呼喊,说他们听不到我的声音,或者辨别出我和他们在一起。如果他们来就近我,并花时间和我在一起,他们就肯定会认识我。我从未离弃过我那些在寻求我的人。可人们转而崇拜他们自己,他们的工作,而不要承认我是他们的创造者和上帝。因此,很多人因为缺乏知识而灭亡,而且,他们从来都没有与我建立过一种完全的关系,也从未改变成为我的形象。因此,当他们拒绝我并按他们自己的方式行事时,他们选择了魔鬼,他们就会变成象他们的父亲,魔鬼的样子。

读到最后的第2句话的时候我意识到这句话包括我自己和其他不立志效法主耶稣的人,再重新看一下这句话,“他们从来都没有与我建立过一种完全的关系,也从未改变成为我的形象”,这个并不难理解,不效法基督就不会改变成为耶稣的形象,如果一个人不愿意把效法耶稣当做生活的目标,那么即使读过很多主的话语也仍然不会结出多少果实。而更加严重的事实是如果拒绝效法耶稣,那么就等于选择魔鬼,上面这段预言的最后一句,“当他们拒绝我并按他们自己的方式行事时,他们选择了魔鬼,他们就会变成象他们的父亲,魔鬼的样子”。也许没有多少人考虑过不效法耶稣的后果,相信一定不会有很多人想去效法魔鬼,可是除了效法基督之外我们可以有第3种方法或者第3条道路吗?

读后感《5》续5

单是这一句就沉思了很久,“他们从来都没有与我建立过一种完全的关系,也从未改变成为我的形象”,不知道为什么会在信主之后这么长的时间里一直都没有非常渴慕想要成为他的模样,好象从来都没有真正思考过一个人若不效法基督会有什么样的选择,也许每一个没有立志效法耶稣的人都有意无意地找到了各种各样的理由和借口,然后在自己的内心里面创造了一个为人和行事的原则或者方式,而这个只能够是一种包含了耶稣教导的某些部分,自己的良心和处世之道的混合物。不同的地方在于每个人都根据自己的见解选择了圣经的某些部分而忽略了另外一些内容,随着一个人在生命历程上的不断进深和成熟,更多的向“自我”死去而不断地改进行事方式,以至于最终放弃这种自我创造出来的混合物而走上效法基督的道路。

现在对以赛亚书66章又有更深入一点的理解,再看一下第2和第3节;“耶和华说、这一切都是我手所造的、所以就都有了.但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人。假冒为善的宰牛好像杀人.献羊羔好像打折狗项.献供物好像献猪血.烧乳香好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路、心里喜悦行可憎恶的事.”

平时虽然非常喜爱读这几句经文,但却没有经常仔细反省自己是否真的属于那种虚心痛悔因耶和华的话而战兢的人。其实再思考一下,那虚心痛悔因耶和华的话而战兢的人一旦听到保罗在哥林多前书11章说,“你们该效法我,像我效法基督一样”会如何去做呢?其结果不言而喻。

再看第3节;“假冒为善的宰牛好像杀人.献羊羔好像打折狗项.献供物好像献猪血.烧乳香好像称颂偶像”,也许没有多少人会觉得自己就是假冒为善的人,不过到底什么样的人在上帝的眼里是假冒为善的人呢,他们也献羊羔,献供物和烧乳香,这些人好象也是在做经上吩咐的事,不过在上帝看来等于打折狗项,献猪血并称颂偶像。关键是第3节说这等人拣选自己的道路,他们挑选了一部分经上说的事和一部分自己认为可以做的事情。苏珊·卡明斯那段预言的最后一句说的是相同的事情,“当他们拒绝我并按他们自己的方式行事时,他们选择了魔鬼,他们就会变成象他们的父亲,魔鬼的样子”当一个人拒绝了效法基督的时候,唯一剩下的道路就是按他们自己的方式行事,这个就等于选择魔鬼。耶稣说人不能够同时侍奉两个主,其实我们也不能够同时走两条路,一条是效法基督,另外一条就是选择魔鬼。

读后感《5》续6

《末日呼召》第2章给我们展示了一个非常具体和现实的例子,里面虽然并没有直接用效法基督这4个字,而是间接地说,“照你心眼所见的而活”,因为肉眼不容易看见耶稣,只有心灵的眼睛才能够看清楚耶稣,这就是耶稣说的要定睛于主,因此这句话的意思就是要照着心灵眼睛所看到的耶稣来生活,这个实际上就是效法耶稣。我以前一直都不知道如何以心灵的眼睛去看,现在意识到可能只有当一个人想要效法耶稣之后才会开始去使用心灵的眼睛来看,去寻找耶稣,下面就是第2章一开始的几个段落;

数日之久,我一直陷入深深的沮丧之中,一切都好像黯淡无光,甚至连人的声音都会令我发怒,只要有人打断我,我就会生气。我想到每个人最坏的部分,黑色的思想在我心中升起,我必须奋力抵抗,才能使自己不对别人怀着那些思想。我觉得自己好像滑入了地狱,而且一天比一天陷得更深。最后我终于向主呼求,而且几乎是立刻就发现自己正站在那扇门前,有智慧站在身旁。

  “主啊,真对不起!我从你面前一路滑落到像地狱一样的地方了。”

  他回答说:“全世界仍卧在那恶者的权势底下,而你们是天天走在地狱的边缘。在这当中有一条生命之道,生命之道两旁都有深沟,因此你绝不可偏离这条窄路。”

  “嗯,我跌进了深沟里,而且出不来了。”

  “没有人可以自己找到出路,脱离那些深沟。你就是因为走自己的路才跌下去的,你自己的路绝对无法带你走出去。我是惟一的出路,当你跌落,不要浪费时间,拼命要把事情想通,因为那只有使你更陷入深渊之中。只要单单呼求帮助,我是你的牧者,当你呼求我,我必帮助你。”

  ......

  主的恩慈与忍耐扑面而来,几乎淹没我身,他又说:

  “刚才这次是什么使你掉进去的?”

  想了一下以后,我才明白。我变得把全副心思都放在维持那种感觉上,而不是放在认识那感觉的源头。

  “我的眼睛不再注视你了。”我坦承。

  “我知道这原因似乎太过简单,但你所做的就是这样,你不用多做什么,只要不再定睛于我,就会偏离生命之道。当你住在我里面,就只见荣耀,不见其他一切;这并不表示你看不到世上的冲突、矛盾、黑暗与虚谎,而是当你看到时,必然也会看到我的解答。当你住在我里面,就必能看到真理如何凌驾虚谎之上,也会看到我的国度将以何种方式降临。”

  “主啊,我在这里的时候,这一切再真实不过了,远超过我在地上的任何经验。但是当我在地上时,此地的一切就变得像一场不真实的事。我知道此地是真正的真实,而地上才是暂时的。我也知道,如果当我在地上时,此地一切于我更真实的话,我便能行在你的智慧中,也能保持走在生命之道上了。你说过,求问是有智慧的,我求你使这领域对在地上的我更加真实,那样我便能更完全地行在你的道路之中;我也求你,帮助我把此地的真实传递给其他人,因地上的黑暗越来越大了,有异象的人少之又少。我求你把你的大能更多赐给我们,让我们更多看见你的荣耀,也让我们知道真实的审判来自你的同在。”

  “当你开始照你心眼所见的而活,就会与我同行,也会看见我的荣耀,心灵的眼睛是你进入此一属灵领域的窗户。透过你的心眼便可随时来到我的宝座前,如果你来就近我,我对你就会更真实,我也会把更多能力托付给你。”

这几段对话虽然不是很长内容却非常的丰富,不知道是什么原因作者在这个时候可能还没有下决心效法耶稣并且把注意力集中在耶稣身上,因此他说,“我一直陷入深深的沮丧之中,一切都好像黯淡无光,”但是我们的主并没有直接指出他的问题,而是非常耐心地向他解释;

他回答说:“全世界仍卧在那恶者的权势底下,而你们是天天走在地狱的边缘。在这当中有一条生命之道,生命之道两旁都有深沟,因此你绝不可偏离这条窄路。”主在这里告诉作者生命之道只有一条,一旦离开了这条路就可能会走向地狱,在现实生活中要离开这条唯一的路很容易,只有我们按照自己的理解,自己的看法行事就够了,主说我们天天都走在地狱的边缘,就是说我们天天都可以不效法基督而按照自己的方式来生活,这样做就走向地狱。

这里的意思和前面提到苏珊·卡明斯第8篇预言《不要思想明天的事情》有些相似,“当他们拒绝我并按他们自己的方式行事时,他们选择了魔鬼,他们就会变成象他们的父亲,魔鬼的样子” 生命之道两旁的深沟就是走自己的路,其实也就等于选择魔鬼。如果我们不愿意完全放弃自我,而想要按照自己的意思来选择圣经的某些部分其实是在用另外一种方式走自己的路,不知道为什么人会不愿意效法主,祷告之后心里面得到一个答案,那就是人仍然喜爱某些罪事。以赛亚书66章第3节,“这等人拣选自己的道路、心里喜悦行可憎恶的事.”这里不是单指当年的以色列人,我们每个人或多或少,或在某种程度上喜欢一些罪事,选择有两个,一个是背十字架悔改并效法耶稣,另外一个就是不这样做,而我们可能每天都在通过我们以何种方式生活来做这个选择。

这些对话的后半部分是关于为什么会陷入沮丧之中的原因,主说;“你不用多做什么,只要不再定睛于我,就会偏离生命之道。当你住在我里面,就只见荣耀,不见其他一切;”这就是说如果我们把注意力集中在耶稣身上,定睛于主,然后住在主里面,到那个时候就会看见主的荣耀,也许这是我们特别需要多加学习的功课。作者求问主如何才能够在地上这样做,主耶稣回答说;“当你开始照你心眼所见的而活,就会与我同行,也会看见我的荣耀,”这一句是关键,当一个人把注意力集中在耶稣身上的时候就只看见耶稣,那么心灵的眼睛所看见的也就是耶稣,因此“照心眼所见的而活”意味着照着耶稣的样子生活在地上。这里还有“开始”两个字,不需要等到完全学成了耶稣的样子才会与主同行并看见主的荣耀,当我们开始这样去做的时候就会与主同行并看见主的荣耀,感谢赞美主!愿所有的人都来照着耶稣的样子生活,阿门!

(未完待续)