靠圣灵祷告
耶稣当年教导门徒如何祷告，如今两千年过去，虽然人人知道祷告非常重要，不过祈祷很有效果的人不多，在圣灵里祷告的更是少之又少。经上记着说要靠圣灵祷告 (弗 6:18) ；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，。但很少人知道如何靠着圣灵随时多方祷告，因为顺从前一章19节用诗篇彼此对说的人太少。再一次经上记着说(犹1:20)；亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告， 。然而人们好像不太愿意承认不会祷告，大多数人停留在血气里面祷告，而且很难天天找到足够的内容来祷告，由于看不见效果又不想每天说同样的事情，结果祷告的频率和时间可能 逐渐变得非常有限。
我们不晓得当怎样祷告
靠着圣灵多方祷告和在圣灵里祷告都是在告诫我们不要根据自己的心思意念和想法祷告，不要心里想什么就祈祷什么。经上记着说；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。圣灵早已指教过我们怎么祷告，整本诗篇里面都充满了圣灵给我们如何祈祷的启示，从旧约到保罗书信里的祷告也都来自圣灵的启示。照着诗篇和经文祷告就是靠着圣灵祷告。使徒行传第4章25，26节把这一慕具体记录下来，你曾藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说：‘外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。’这里把诗篇的来源讲的再清楚不过，“藉着圣灵托你仆人、我们祖宗大卫的口说”，这一句直接说明诗篇的内容是上帝藉着圣灵托他的仆人说出来的话，不是仆人自己想要讲的话。31节说；祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论上帝的道。不难看出祷告离不开圣灵，他们因被圣灵充满，直接由圣灵带领祷告出27-29节。被圣灵充满的方法在以弗所书5章18，19节也说得很明白，“要被圣灵充满；用诗篇，赞美诗，灵歌彼此对说，” （和合本2010）
圣灵的宝剑
诗篇是一部祷告书同时又是上帝的道，照着诗篇祈祷就是在拿圣灵的宝剑。几乎所有人都小看了上帝的道，祷告的时候喜欢用一些自己认为非常有效的文字。要知道即使耶稣在结束禁食面对试探的时候也全部用经上记着说来对付魔鬼。另外还要注意怎么祷告的，就要怎么行出来。有一天我跟着语音圣经祷告完诗篇27章的最后一句， “要等候耶和华”并习惯性地准备继续28章的时候，突然感到圣灵提醒我不要光嘴上说等候耶和华而实际上却不等侯，大约十分钟之后圣灵提醒我注意看《天路历程》第九章其中一段基督徒和魔王之间那场格斗。
这场猛烈的格斗持续了半天以上，到后来基督徒弄得几乎筋疲力尽；你要知道，由于他的创伤，基督徒必然越来越衰弱了。......那时魔王瞧准机会，开始逼近基督徒，跟他扭成一团，把他狠狠地摔倒在地上；这一下，基督徒的剑从手里飞了出去。这时候魔王说，现在你可逃不出我的手掌了。说着他几乎把基督徒压死，以致基督徒以为自己一定活不成了。但是，仿佛出于天意，正当魔王要给他最后的一击，把这好人结果掉的时候，基督徒敏捷地伸手抓起他的利剑，一面说，“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来。”说着他向对方狠狠地刺了一下，这时魔王像一个受到致命的创伤的人那样往后倒退。基督徒看到这种情形，接着再刺一下，说：“然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。”正说着的时候，魔王倏地展开他的龙鳍，逃之夭夭，基督徒再也看不见他了。
这一段非常形象化地解释了以弗所书6章17节，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。圣灵的宝剑通过祷告的方式来使用，书中基督徒说；“我的仇敌啊，不要向我夸耀；我虽跌倒，却要起来”出自弥迦书7章8节。而先知弥迦的语言也诗篇极其相似，比如说诗篇13章3，4节；耶和华─我的 神啊，求你看顾我，应允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死；免得我的仇敌说：我胜了他；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。另有诗篇25章2节；我的 神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。又有30章1节；耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。再有41章10，11节；耶和华啊，求你怜恤我，使我起来，好报复他们！因我的仇敌不得向我夸胜，我从此便知道你喜爱我。诗篇提到仇敌79次，熟读诗篇的结果是熟悉圣灵的语言，先知弥迦一定非常熟悉诗篇，弥迦书也同样是主藉着圣灵托他的仆人说出来的话。最重要的关键是，祷告要用圣灵的宝剑，也就是经上记的内容。不要自己随意修改，改多了可能不再是上帝的道，因为人的话语在宇宙当中不会像上帝的道那样有绝对的权威。
这时意识到耶稣早已亲自示范给我们看如何使用圣灵的宝剑---神的道，马太福音4章3节；那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。” 耶稣却回答说：“经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。”这是一场默想或祷告形式的互动，从中可以看到耶稣乃是时刻靠神口里所出的一切话而活的生活方式。有如诗篇119章105节所说；你的话是我脚前的灯，是我路上的光。耶稣的生活方式实践了，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”我也祈祷过同样的内容但仅仅在某些时候把上帝的话当做路上的光。当然知道应当把将身体献上，当作活祭，为主而活。经上记着； 所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。（罗12：1）不过尝试了多次还是没有成功。
同心合意祷告
耶稣吩咐我们一起同心合意祷告的教训被遗忘和忽视了很久很久，马太福音18章19节；我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。同心合意非常关键，从使徒行传4章24-26节可以看到同心合意祷告诗篇的结果；他们听见了，就同心合意地高声向 神说：主啊！你是造天、地、海，和其中万物的，你曾藉著圣灵，托你仆人─我们祖宗大卫的口，说：外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰也聚集，要敌挡主，并主的受膏者。彼得他们这样同心合意高声向主祷告与歌罗西书3章17节的教训完全一致；当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂 神。（和合本2010）用诗篇彼此教导，互相劝戒的具体办法实际上就是一起用诗篇祷告。显然，他们不会偶然用诗篇祷告一次就被圣灵充满。正如保罗在4章2节说过；你们要恒切祷告，在此警醒感恩。现在回过来看，彼得他们当时一定经常跟着诗篇恒切祷告。他们经常这样做，又被圣灵充满，并且在圣灵里祷告，由于都受到圣灵带领，自然达到了同心合意祷告。反思起来，我们太过小看了上帝话语的权威和大能，错过了无数本应被圣灵充满的祷告时光。现在一起来祈祷
我的神我的王啊，我要尊崇你！我要永永远远称颂你的名！
我要天天称颂你，也要永永远远赞美你的名！
耶和华本为大，该受大赞美；其大无法测度。
这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。
我要默念你威严的尊荣和你奇妙的作为。
人要传说你可畏之事的能力；我也要传扬你的大德。
他们纪念你的大恩就要传出来，并要歌唱你的公义。
耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱。
耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。
耶和华啊，你一切所造的都要称谢你；你的圣民也要称颂你，
传说你国的荣耀，谈论你的大能，
好叫世人知道你大能的作为，并你国度威严的荣耀。
你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！
凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。
万民都举目仰望你；你随时给他们食物。
你张手，使有生气的都随愿饱足。
耶和华在他一切所行的，无不公义；在他一切所做的都有慈爱。
凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。
敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。
耶和华保护一切爱他的人，却要灭绝一切的恶人。
我的口要说出赞美耶和华的话；惟愿凡有血气的都永永远远称颂他的圣名。